北京晚报刊发文章指出《精忠岳飞》的几处瑕疵

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    编者按：北京晚报8月18日刊发文章指出了电视剧《精忠岳飞》的几处瑕疵。文章认为电视连续剧《精忠岳飞》虽然在荧屏热播，但却褒贬各异，剧中一些史诗上的瑕疵尤其令人匪夷所思。作为文艺作品，虚构是无可厚非的，只要合理就行，但关键的历史史实不应出入太大。现把该文转载如下：

    岳飞上殿面君不能身披铠甲

    古装影视剧中，有两个常见的毛病，《精忠岳飞》也不例外。

    第一个毛病是，骑手策马飞奔时口中连连吆喝：“驾！”如若多马多人，则“驾”声一片；命马止步，则必喝：“吁……！”如此吆喝，实在令人失笑。须知，骑手驭马，可以完全不用口令。能为坐骑的马必定训练有素，谙知主人意图。主人用脚一磕马腹，手中镳（注：就是俗称的马嚼子）绳一松，胯下之马就会立刻扬蹄飞奔；要让马站住，则用力勒住马嚼子，马自然就站住了。试想，如果非要用口令马才行止，那么摸营偷袭时，严令军中“人衔枚，马卸铃”，不许出一点声音，怎么办？其实，“嘚儿，驾！哦，吁！”之类的吆喝，那是赶大车的把式用的。

    还有一个毛病是，武将无论在何种场合总是身披铠甲。要知道古代武将的铠甲都很笨重，要害部位都是用铁制的，否则如何能护身？所以，若非上阵杀敌，一般场合武将不穿铠甲。但剧中的岳飞无论在什么场合，甚至上殿面君也身披铠甲，这就不合理了。古代的武士，甲胄在身，是可以免行跪拜礼的，因为行动不便。

    赵佶的《眼儿媚》吟早了至少两年

    在《精忠岳飞》第七集中，面对金兵入侵，忧心忡忡、情绪低落的大宋皇帝赵佶，吟诵了一首词：

   玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。

   琼林玉殿，朝喧弦管，暮列琵琶。

   花城人去今萧索，春梦绕胡沙。

   家山何处？忍听羌笛，吹彻梅花。

    这首《眼儿媚》的词的确为赵佶所作。由此也可以看出，这位皇帝确实颇有才情，他不但擅长丹青、书法，诗词歌赋也造诣颇深。遗憾的是，剧作者让他吟诵得太早了。这个时候吟诵这首词，显然与剧情不符，让人觉得这位赵佶皇帝有些无病呻吟了。

    根据剧情，赵佶在吟诵这首词的时候，是金兵南下、太原被围、汴京受到威胁的时候。一向只会享乐、不懂军事的赵佶此时慌了手脚，他想把抵御金兵、保卫京城的责任推给儿子赵桓，想躲得远远地去继续享清福。可是，剧作者大概想表现一下赵佶此刻的心情，就让他吟诵了这首词。这个时间，应该是在宣和七年（公元1125年）。然而这个时候，赵佶之身仍在繁华的汴京，他还是大宋皇帝，朝喧弦管、暮列琵琶、锦衣玉食的生活并未改变，“忍听羌笛、梦绕胡沙”尚无从谈起。

    赵佶作这首词的时间，应在靖康二年（公元1127年）之后，金人攻陷汴京，他和儿子赵桓被俘，押到金国，过上了阶下囚的生活，地位、待遇、环境都发生了巨大的变化。此时，赵佶忍耐着北地的寒冷，蒙受着大漠的风沙，听着幽咽的羌笛，回忆起昔日在汴京琼林玉殿的宫中生活，仿佛是在梦中了。在这种心情之下，他写出了这首《眼儿媚》。

    剧作者让赵佶吟诵这首词的时间提前了至少两年，但这两年却是赵佶命运发生剧烈变化的两年。

   “背嵬军”战胜的不是“铁浮屠”而是“拐子马”

   《精忠岳飞》中金兀术的制胜法宝是他的“铁浮屠”。“铁浮屠”也有译为“铁塔兵”的，至于究竟是什么样子，史无记载。此剧中的造型是战车相连，战车外侧皆为尖锐之器，触及必死，最后被岳飞的背嵬军所破。

    不过笔者以为，赵武灵王摒弃了战车，改用胡服骑射，才战胜了匈奴，如果金兀术重新使用马拉的战车作战，岂不是一种倒退？

    翻阅《宋史纪事本末·岳飞规复中原》所记，“背嵬军”确实是岳飞的一支劲旅：“（岳）飞进军朱仙镇，距汴京四十五里，与兀术对垒而阵，遣骁将以背嵬军五百奋击，大破之。兀术遁还汴京。”

    至于金兀术的制胜法宝为何？《宋史纪事本末》中只提到了“拐子马”：“初，兀术有劲军，皆重铠，贯以韋索，三人为联，号‘拐子马’，冠军不敢当”。颍昌一战，金兀术“以万五千骑来”，岳飞命步兵以麻紮刀（一种长柄砍刀）入阵，“勿仰视，第（专）砍马足。拐子马相连，一马仆，二马不能行”，如此大破金军。金兀术大呼道：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣！”

    另据清人程穆衡所著《水浒传注略》中说，《水浒》中的连环马军，就是金人号称常胜军的拐子马，“专以攻坚，战酣，然后用之”。《水浒》作者“去其时未远，故就所闻以入传”。

由此看来，所谓铁浮屠，很有可能是“拐子马”。

    秦桧不可能看见庙中供奉岳飞神袛

    《精忠岳飞》里有个情节是秦桧带着宋高宗赵构出外散心，走进一座寺庙，见庙中供奉的神袛是岳飞，善男信女焚香秉烛顶礼膜拜，宋高宗心中很是不快。这是剧作者为剧情需要虚构的情节，目的大概是想告诉观众：宋高宗也不喜欢岳飞，杀害岳飞，也有宋高宗的原因。根据史料记载，宋高宗确实不喜欢岳飞，但不是因为有人给岳飞建庙，而是另有原因。南宋朝确实给岳飞建过庙，是在岳飞被害死20年之后。

   秦桧死后，朝中便有人主张恢复岳飞生前官职，由于万俟卨的阻挠压下来了。绍兴末年，金国对南宋的威胁更大了，于是有人上书为岳飞辩冤。高宗允许岳飞的家属自行选择居住地。当初岳飞被害死之后，他的家属也被迁往岭南。公元1162年孝宗赵昚（音慎）即位之后，下诏恢复了岳飞的官职，按照礼仪改葬，还赐给他的家属一百万贯钱，在鄂州给岳飞建了一座庙，称忠烈庙。1179年，加谥岳飞为“武穆”。1213年，宋宁宗赵扩封岳飞为鄂王。也就是说，岳飞是死后才被“神”化的。

尽忠报国

针对电视剧中的一些背离历史桥段，我也是实在不敢恭维，这次电视剧的热播，虽有这样或者那样不满与不足，但老百姓深爱的民族英雄岳飞的确是真实的。之所以这么多人来关注，与岳飞的一世英名是分不开的。英年早逝的岳飞已成为中华民族的脊梁式人物，每每内忧外患之时，首先进入一线的就是这样的民族英雄人物。这是一个国家、民族所需要的。岳家军加把劲，我们再来一次。