纪念岳云诞辰895周年:岳飞孝母的历史还原（武汉科大 孙君恒 ）

弘扬美德

岳飞身后的明代中叶，明廷颁在岳飞家乡河南汤阴县为他立庙，过街牌坊棂星门的八字墙上，以硕大的榜书“忠”、“孝”石碑来昭示他的情操与道德，用来启迪后人。岳飞家乡名称，古代为河南汤阴永和乡孝悌里，颇耐人寻味。2006年，我认识了岳飞后裔、黄梅县的岳和军先生，他来武汉，我接待吃住，进行交流。2007年春天，全国岳飞思想研究会纪念岳飞诞辰904周年活动，在湖北武穴、黄梅和江西九江举办。我有幸被邀请，参与了整个活动。一方面与岳飞后裔联谊、交流，一方面拜谒了岳霆、岳震墓地（湖北黄梅）、岳母墓（宋岳忠武王母姚太夫人墓）、宋岳忠武王李夫人之墓（江西九江）。近年到全国各地旅行，总要看看当地的关帝庙、关岳庙（祭祀关公和岳飞），对岳飞的忠孝精神十分钦佩。此文回顾了岳飞孝敬母亲的故事，整理了重要资料。

（一）   听从母亲告诫

岳飞遵照母亲“尽忠报国”四个刺字，来报效南宋王朝，失志不渝，坚决抗金，成为南

宋王朝的孝子。

（二）接出母亲

岳飞在金国与伪齐的严格盘查之下，历经十八次的反复，将自己的母亲从被敌人占领的故乡接出来。岳飞对倍受战争惊吓的母亲常说：“娘,孩儿不孝,惊扰娘了。”岳飞曾经说过：“若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠？”这句话的意思就是说，一个人如果不能孝顺自己的父母，又如何能够忠于自己的国家呢，从这一句话可以看出，岳飞已经将“忠、孝”二字紧密的联系在一起了。

（三）   军中伺候

岳飞总是晨昏侍候母亲，母亲若病了必亲自煎药，无微不至。如果不出征，必早晚到母亲面前问安，甚至为了照顾母亲的休息和调养，连走路和咳嗽都不敢出声；如果出征，必然要把母亲的事情安排妥当才放心。岳飞在克复襄汉六郡后，就因母亲姚氏病重，“别无兼侍，以奉汤药”，上奏恳请暂解军务。在军营时，处理好军务回家，每天晚上都要去母亲房内看望，并关照家人要勤换被褥，使老人感到舒适、温暖。在母亲卧室内，岳飞连走路都轻手轻脚，怕发出响声影响母亲的静卧休息，一旦挂帅出征，又谆谆嘱咐妻子李娃，务必好好侍奉，即使岳飞日后当高升为战区统帅时也始终坚持如一。

从《岳忠武王文集》中，我们检索到岳飞的孝道记载。绍兴四年（1134）八、九月间，岳飞在《乞侍亲札子》中说：“臣老母姚氏年几七十，侵染疾病，连月未安。近复腿脚注痛，起止艰难，别无兼侍，以奉汤药。人子之心，实难安处。伏望圣慈察臣悃逼，无他规避，暂乞许臣在假，以全侍奉之养……候臣老母稍安，依旧管干职事……。”绍兴六年（1136）四月十二日，他在《奏乞终制札子》中说：“臣孤贱之迹，幼失所怙，鞠育训导，皆自至母。国家平燕雲之初，臣方束发，从事军旅，誓期尽瘁，不知有家。……而臣母沦陷致疾……臣重念为人之子，生不能尽菽水之欢，死不能终衰絰之制，面颜有靦，天地弗容。且以孝移忠，事有本末，若内不克尽事亲之道，外岂复爱主之忠。”从这两份札子中，我们可以清楚地看到，岳飞向宋廷请假，要对老母“以全侍奉之养”，派人十八次接回老母的事实中，和他提出的“若内不克尽事京之道，外岂复爱主之忠”的观点，岳飞是坚守孝道至上的。他把母亲接到南方之后，又娶了李娃侍奉母亲，即使在军务繁忙中，他也尽力做到晨昏侍侯，无微不至，“尝药进饵”。岳母去世之后，岳飞连续三天汤水都不喝一口，哭得双目红肿，旧病复发，和长子岳云跣脚徒步，扶着姚氏的灵柩，从鄂州（武汉市）直到江州（今九江）的庐山。葬母之后在九江东林寺为母守孝，后在“三诏不起”的情况下，被皇帝所逼，带病重返鄂

州。他将母亲“刻木为像，行温凊定省之礼如生时”，履行自己的孝道。

（四）地名“忠孝门”的来历

武汉市武昌区的地名“忠孝门”，就是岳飞在武汉担任鄂王的时候，绍兴六年（1136年）三月二十六日，一代贤母姚氏谢世鄂州（今湖北武昌），他从此地将母亲送往江西庐山安葬经过的地方，人们为缅怀岳飞的孝敬精神而命名。武汉三镇遍布多处与岳飞相关联的遗址遗迹，如岳飞亭、岳松、岳梅及忠孝门、岳家嘴、岳飞街等地名，及大量与岳飞相关的民间传说与故事。

（五）   夫妻为母亲墓地守灵

当时，故乡汤阴还在沦陷中，岳飞母亲魂归故里已是不能。岳飞奏报朝廷。为此，高宗帝特支银1000两、绢1000匹，并赐葬江州今址（九江县沙河乡株岭山）。岳飞和岳云等跣足徒步，扶灵柩直往第二故乡江州庐山之株岭处安葬。这里三面环山，一面开阔，形似卧虎，故以名之“卧虎舔尾”。岳飞在“丁忧”期间，悲痛万分，于墓侧建屋守孝。孝庐是当年岳飞为母守孝时住的房子，庐门两边的对联为“母真巾帼完人今古宜哉第一；子誓河山还我忠孝允矣无双”。为追思母恩，建亭于母墓后。青山有幸埋贤母，层峦叠翠如堆螺。于是，亭因山应景而呼之曰“叠翠亭”。不久，战事再起，岳飞移孝作忠，奔赴抗金战场。夫人李氏携族人在这里居住守墓。

岳飞的续弦李氏夫人，在岳母病逝后代夫行孝，守灵于株岭山中，岳飞被害时，她也受到株连，被发配到福建拘管，岳飞平反昭雪后，她在结束流离的生活后又度过了十几年，在75岁那年病逝。宋孝宗赐李氏夫人为“楚国夫人”，根据她生前的意愿，赐予葬于江州德化的太阳山。 太阳山的“飞燕投河”处，峰环日照，山高气清，其山形似太阳，李氏夫人就葬于此地，墓碑上刻着“宋岳忠武王李夫人之墓碑”。

（六）后代孝敬

1、孝女井——纪念岳飞之女岳银瓶，以此表达对岳飞的敬仰之情。 孝女井井址在杭州庆春路660号，原岳飞故第东，建造年代不祥，孝女井即孝娥井，又称银瓶井。据说是岳飞女银瓶投井殉节处。明·田汝成《西湖游览志》：“银瓶娘子闻王下狱、哀愤骨立，欲叩阙上书，而逻卒婴门，不能自达，遂抱瓶投井死。”原井圈外壁有清同治年刻的“孝娥赴义处”五字，上覆孝女亭，内置清碑刻二方，今存民国年间重修之孝女亭与碑刻一。据《金陀续编》载：“岳飞有一女孝娥。孝娥自幼聪颖，通书史知大义。父先死于冤狱，他恸哭欲绝。含愤叩阙上书，被逻卒所阻，怨恨之下，抱着父亲生前留给她的银瓶投井。明正德十四年（1519），按察使梁材筑亭覆之，榜曰“孝娥井”，俗称孝女井。后亭废井湮。

2、岳珂的孝。乃是基于遵父岳霖遗命，完成“吁天辨诬”工作，将祖父岳飞的报国事功，很详尽的列志《行实编年》，呈蒙朝廷审定，交付史馆，使祖德大显，冤狱大白。于是，正史得以考据列传，《金佗粹编》亦赖以流传。真正符合了中庸所说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”。　

（七）后人评说

岳飞对父母之孝，可以说是感天动地，在岳飞的心中“父、母”二字不仅仅只是一个称谓，它更意味着一种表率、一种榜样。岳珂追述祖父岳飞时，说：“先臣天性至孝”。岳飞确实从小就非常孝顺，然而一个人刚来到世上时是一张白纸，他的心理、性格、习惯都是后天在一定氛围中养成的，而在这种氛围中，毫无疑问起到决定作用的是自己的父母，岳飞天性至孝，必定是受到其母亲的影响，所以岳飞认为，“为人子必尽孝道、为人父必为表率”。

台湾新编《三十六孝》 岳飞与孙岳珂同列其中。台湾编译馆委请吴延环先生，参考古书1600余种，涉猎孝行故事12万余则，精选集成《三十六孝》一书出版。书中“二十四、尽忠报国”是述岳飞孝的故事、“二十五、继志显祖”是述岳飞之孙岳珂孝的故事。祖孙同登《三十六孝》，实在值得世人敬佩。中国宋代也只有岳飞、岳珂二人入选，实在是岳家的殊荣。[①]

参考文献

1、  孙君恒，让岳飞“活”在我们这座城市，《长江日报》，2007年7月18日

2、  孙君恒，岳飞忠孝文化在湖北的传承，将收录在孙君恒主编《湖北民间伦理》一书

3、  脱脱 主编《宋史·卷三六五·列传第一百二十四》（岳飞及岳云的合传）

4、  邓广铭，《岳飞传》，人民出版社，1983年版

5、 《金佗续编》卷六，《督府照会有阙官去处知通以下许自踏逐令先次供职申奏给降付身札》。

6、  《建炎以来系年要录》卷一0五，绍兴六年九月壬午记事。

7、胡成、王政、孙中书：岳飞后代扎根湖北黄梅， 曾将武穆遗书捐献国家，http://cul.news.tom.com/2006-10-26/074E/18588639_02.html，2006年10月26日，来源:荆楚网-楚天都市报8、岳飞网： http--www.yuefei.net9、岳飞纪念馆：www.china5000.org.cn/yuefei/

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孙教授为弘扬岳飞文化弘扬付出很多！代表岳飞网全体管理人员感谢您！也感谢您积极参与本次纪念岳云诞辰活动。

武穆后人

孙君恒教授是继邓广铭、王曾瑜、史式、龚延明、庞士让、冯建林之后的又一位研岳专家，重点研究岳飞祖在武汉的活动、史实和遗迹，是我们岳家的好朋友，我们祝贺孙教授成果丰硕。

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盼我的老朋友孙教授多出精品。欢迎老弟再来东营。