|
|
飞吧 纪念岳云诞辰895周年征文
从岳飞的噩梦说起
南宋 绍兴八年（公元1138年）
辛企李，字次膺。以谏官外放，为湖南提刑。坐船赴任，途经鄂州。忽有人通报：武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使兼营田大使，岳相公设宴江亭，欲与辛中丞接风洗尘。
辛次膺想到，这里是大将岳飞的辖区，可自己与他素无交往，况且这些武人，趁国家板荡之际，个个拥兵自重，骄兵悍将，一改祖宗抑武崇文的家法。打仗无论胜败，皆纵兵劫掠，残暴刻酷，犹甚金虏。渔猎女色，侵占田顷，骄奢淫逸，不学无术。刘光世原是西军世家子弟，连自己大名都不会写:吴玠镇守四川，喜女色丹药:韩世忠不但大字不识一个，还轻辱文士，置酒高会时，必让部下的妻女陪酒；张俊残暴嗜杀，号称自在军，他的军士腿上刺花，为他筑太平楼开酒肆牟利……
想这岳飞年纪轻轻，本是官家亲自拔擢的大将，战功卓著，圣眷正隆，自不知何等骄狂！哪路货色？耻于攀扯。
辛次膺与当时的众多文臣一样，心中存着对武将固有的傲慢与偏见，便以路途不便见客为由婉拒。
然而来人在三再四恳请，言辞殷切。辛次膺无奈，只好揽舟靠岸。来到江边的亭子里，但见一恂恂书生，峨冠褒衣（峨冠：宋代文人平时喜爱戴造型高而方正的巾帽，时称“高装巾子”。褒衣：宽袍大袖的长衣，以为高雅。）叉手唱喏，自言：岳某恭候中丞多时。辛次膺不免意外，长揖回礼。落座置酒，亲与辛次膺把盏，自己却不喝。筵席上，酬答闲话间，辛次膺想此人真是卓然特立，衣着朴素，纯诚谦恭，礼度周全，言谈清雅，迥异于诸将。
辛次膺当然明白岳飞请客，并非一顿饭那么简单，酒过三巡，果然，邀他至一间小舍密室。
岳飞将官家（赵构，宋代管皇上也叫官家）与他的所有手诏御笔，得有几百扎，全都拿出来给辛次膺看，一边看一边还说官家对他多么信任宠爱。突然岳飞捉住辛次膺的手，哀乞道：“昨夜梦到，被大理寺逮捕对诉公堂，唯闻狱吏说：辛中丞奉旨主审……猛然惊醒，一身冷汗，只自疑惑忧惧，不敢告诉别人。恰津吏报辛中丞您途径此地，您自谏官补外。飞若不幸下狱，还望辛中丞救我！”
辛次膺惊悚骇异，尴尬间无言以对。岳飞还要馈遗厚礼，留他多住几天。可辛次膺才罢酒便解缆而去。事后他对自己兄弟说起这事：“岳飞握重兵昧保身之策祸将及矣。”
几年以后，岳飞罢副枢请宫祠，故将王贵迎合秦桧旨意，告他谋反，身陷棘寺，新任御史中丞何铸主审。岳飞方悟，此先梦中之语乃“新中丞”。何铸后来避辞不肯接手此案，于是便交给万俟卨审理。
史料原文：《夷坚甲志》辛中丞
辛企李次膺绍兴八年．自右正言出为湖南提刑．舟到武昌．大将岳飞来江亭通谒．辛以道上不见宾客为解．岳不肯去．良久不获已见之．即欲以明日具食．意殊恳切．不得辞．既宴．酒三行．延辛入小合．尽出平生所被宸翰．凡数百纸．具言眷遇之渥．执辛手曰．前夕梦为棘寺逮对狱．狱吏曰．辛中丞被旨推勘．惊寤．遍体流汗．方疑惧．不敢以告人．而津吏报公至．公自谏官补外．他日必为独坐．飞或不幸下狱．愿公救护之．辛悚然不知所对．才罢酒．即解维．后数年．飞罢副枢奉朝请．故部将王贵迎时相意．告其谋叛．系大理狱．命新除御史中丞何伯寿铸治其事．方悟昨梦乃新中丞也．何公后辞避不就．乃以付万俟丞相云。
《三朝北盟会编》卷221 《中兴遗史》；《辛次膺墓志》
遗史曰：次膺有故人将漕湖北者，拟寄居鄂渚而依焉。及见待遇甚厚，力留次膺寓居。次膺亟归语兄弟曰：岳飞握重兵昧保身之策祸将及矣。飞厚赂其行，闪膺不受。
历史背景：（依据王曾瑜的《岳飞新传》）
绍兴七年，刘豫依仗金人之势企图消灭南宋,无所不用其极,搜罗宋高宗个人的秽行丑闻,称之为“亡宋遗孽康王”,公然出文榜声讨。宋高宗受昔日臣子的公开侮辱,也不免愤愤然。他曾在给岳飞的一份手诏中说:“刘豫、刘麟四出文榜,指朕为孽庶首恶,毁斥诟骂,无所不至。朕固不德,有以招致此言,卿蒙被国恩,尚忍闻之不动心乎 ? 备录全文,密以示卿,主辱臣死,卿其念之。” 当年宋徽宗已死，高宗背一通臭骂，一时激愤，欲要攻打伪齐，收复中原。
同年，左相张浚收刘光世兵权，然而谁来接手这只“多叛亡盗贼，变乱反掌耳”的淮西军，却迟迟无定论。
当年三月，高宗行在迁往建康（南京）， 岳飞奉命带兵“禁卫从行”，之后在建康行在的“寝合”，单独召见岳飞，命他接管淮西军，在给王德，郦琼（淮西军俩个重要的部将）亲笔手诏有云：“听飞号令，如朕亲行，倘违斯言，邦有常宪”。
眼看五万两千人的行营左护军，就要归岳飞一人所有，此时，他手中已经统领10万兵马（足额满员，因为岳飞不吃空饷）。
几天后，岳飞上奏，具陈恢复之计，劝高宗:陛下假臣日月，勿复拘臣淹速，使敌莫测臣举措。（皇上您别太着急进攻，给我点时间，不能让他们看出咱们玩花活儿。）同时强调粮草，“广为储备”，“不为粮草乱其方寸”，“则谋定计审，仰遵陛下成算，必能济此大事也。” 在这一扎子中，岳飞假设了两种情况，一种是如果有机会，则岳飞亲率大军出兵京洛，据河阳陕府潼关，则敌必放弃陕西河南，北走河北；
第二种情况则是，敌再次入侵南宋，则可利用南方的地理条件不利于骑兵发挥，守兵坚守，战兵长驱中原，是敌首尾不能兼顾。《乞出师扎子》。可见岳飞谋划经营，好几年了。
十四日，宋朝发给岳飞都督府扎，开列淮西人马清单，但因为刘光世罢免的命令尚未宣布，岳飞要“密切收掌”，暂时保密。
而张浚大为不满。于私，他罢刘光世兵权，本想自己统辖这只部队，可却让岳飞摘了桃子，更准确的说：馅饼砸在岳飞头上。于公，宋太宗黄袍加身，生怕后人效法，所以对武人形成逆歧视，严加防范，以免尾大不掉，而官家却左手倒右手，五万兵马交付岳飞，一个年纪最轻（34岁），资历最浅，实力最为雄厚的将帅。如果他独掌15万大军，北伐中原，谋定全胜，宋太祖第二，不是没有可能。即便诚如他自己所言：“即当聊结善缘，以慰庵僧。”（东松寺题记岳飞耽迷佛教，素有遁入之意），谁又能真“事了拂衣去，深藏功与名”？
张浚对官家痛陈厉害，秦桧更是煽风点火。官家幡然悔悟，赶忙收回成命，连发三份手诏。
第一份手诏说：
“前议已决，不久令宰臣浚至淮西视师，因召卿议事。进止之几，委卿自专，先发制人，正在今日，不可失也。”
至于“议事”内容为何，似不便明说。第二份手诏说：
“惟卿精忠有素，朕所简知，谋议之间，要须委曲协济，庶定祸乱。”
估计到张浚出面“具道”后引起的不快，故宋高宗一方面对岳飞大加褒奖，另一方面又要求他“要须委曲协济”。第三份手诏说：
“淮西合军，颇有曲折。前所降王德等亲笔，须得朝廷指挥，许卿节制淮西之兵，方可给付。仍具知禀奏来。”
岳飞突然从云端坠落下来，惊愕，继而愤怒。高宗让张浚出头，晓谕岳飞：
诏（岳飞）诣都督府与张浚议事，浚谓飞曰：‘王德淮西军所服，浚欲以为都统，而命吕祉以督府参谋领之，如何？’
飞曰：‘德与琼素不相下，一旦揠之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不足服众。飞谓必择诸大将之可任者付之，然后可定，不然，此曹未可测也。’
浚曰：‘张宣抚如何？’飞曰：“张宣抚宿将，飞之旧帅也，然其为人暴而寡谋，尤琼所不服。”
浚曰：‘然则杨沂中尔？’飞曰：‘沂中视德等尔，岂能驭此军？’浚艴然曰：‘浚固知非太尉不可。’
飞曰：‘都督以正问飞，不敢不尽其愚，岂以得兵为念耶？’即日上章乞解兵柄，终丧服，以张宪摄军事，步归，庐母墓侧。浚怒，奏以张宗元为宣抚判官，监其军”
岳飞辞职，未经高宗许可，就上庐山东林寺，为母守孝。
张浚得知岳飞擅自离职，怒不可遏。他屡次上奏宋高宗，说：
“岳飞积虑，专在并兵，奏牍求去，意在要君。”
首先给岳飞加此“并兵”、“要君”数端罪名者，张浚也。而后秦桧诬陷岳飞诸罪，实操张浚故技而已。甚至派张宗元为监军，想趁机也夺了岳飞兵权。
高宗也很恼怒，召见陈公辅时指责岳飞骄横跋扈，陈公辅是李纲同党，不知寝阁之对，只是委婉劝慰：
“飞本粗人，凡事终少委曲”。“前此采诸人言，皆谓飞忠义可用，不应近日便敢如此。恐别无他意，只是所见有异”
“忠义可用”是岳飞给许多人留下的好印象。故事分成三条线索，分头并进，
1. 张宗元巡视鄂州大营。
鄂州大营的反应时莫名其妙，人心惶惶，恰逢同提举一行事务张宪告病假休养，一时流言纷起，参谋官薛弼害怕发生兵变，忙请张宪扶病主持军务，“勒诸军各安营部，偶语者斩”。张宪对将校们说：
“我公心腹间事，参谋独知之，欲知其详，问之可也。”
（岳相公肚里的蛔虫，只有参谋，想知道内部消息，问他去吧。）
趁众将前来询问之机，薛弼说：
“张侍郎来，由公之请，汝辈岂不闻乎？公解军几何时，汝辈败坏军法如此，公闻之且不乐。今朝廷已遣敕使，强公起复，张侍郎非久留者。”
（张侍郎，是相公请来的，你们不知道？岳相公才走几天？咱们就这么没正行儿，相公知道也不会高兴。朝廷下诏给相公，他来也得来，不来也得来。放心，就那那孙子，待不长!）
全军将士的情绪方得以安定。
张宗元赴任鄂州，目睹 “旗甲精明，卒乘辑睦”，将士们厉兵秣马，准备“深入”中原，“横行”漠北，不禁感动，或是真心敬佩，或是自叹弗如，或是迫于情势。不敢接手，于是回行在。
军头那么好当的？官僚总以为读了几本圣贤书（或者马克思主义之类东东），世间万事就手到擒来，不闻术业有专攻？郑希仲云：“凡仕官有三难：一谓统十万之众而为帅；二为翰林学士；三谓宰剧邑。三者苟非其材，则事必隳废。除是三者，虽宰相犹可以常才处之。”《墨客挥犀》
其实这未尝是岳飞的本意，然后，他的鄂州大营，已然摆出“要君”的姿态，重要将领与岳飞共进退，全军将士唯岳相公马首是瞻。就连高宗派去的薛弼，名义上的参谋，实则监视岳飞动息，竟然也斡旋转圜。
2. 岳飞重新起复。
高宗命王贵和李若虚带了诏旨来到庐山东林寺，岳飞执意不肯下山复职。拖到第六天，李若虚眼见已濒临绝境，不得不以分量最重的语言，责备岳飞说：
“是欲反耶？此非美事！若坚执不从，朝廷岂不疑宣抚。且宣抚乃河北一农夫耳！受天子之委任，付以兵柄，宣抚谓可与朝廷相抗乎？宣抚若坚执不从，若虚等受刑而死，何负于宣抚？宣抚亦岂不愧若虚等受刑而死？”
薛弼之弟，绍兴三年前后曾不断上奏举荐岳飞的薛徽言，也专门写信，规劝岳飞。岳飞也终于明白，若再固执下去，对抗金大业不会有任何好处，最后不得不接受宋高宗的诏旨。但是，在复职视事之前，岳飞还必须再次去“行在”建康府，向本来理亏的宋高宗请“罪”。张浚为了维护朝廷及本人的尊严，向岳飞作了此种示意。岳飞在六月里朝见宋高宗，他上奏说：
“臣妄有奏陈乞骸之罪，明正典刑，以示天下，臣待罪。”
宋高宗一席话：“卿前日奏陈轻率，朕实不怒卿。若怒卿，则必有行遣。太祖所谓犯吾法者，惟有剑耳！所以复令卿典军，任卿以恢复之事者，可以知朕无怒卿之意也。”
几个月前，岳飞一度是宋高宗最赏识的大将，如今却成为皇帝最猜忌的武人。宋高宗的话中隐隐地透露出杀机。他一时尚不得不在表面上对岳飞作些应付和酬酢，骨子里却深怀戒备之心，毫无诚意。
然而对主战派来说更悲催的事情是
3. 淮西兵变。
张浚派自己的心腹吕祉，接管淮西军，可此人纸上谈兵，无治军经验。他沿袭宋朝崇文抑武的积习，妄自尊大，对行营左护军的将佐傲慢无礼。郦琼阴蓄异志，乘机拉拢了大部分将领。吕祉发现情况不妙，急忙上奏，请求派大将进驻淮西，罢免郦琼之辈。不料其奏章的内容，竟被书吏泄漏给郦琼。朝廷发表张俊为淮西宣抚使，杨沂中为淮西制置使，消息传到行营左护军中，恰好成了导火线。八月八日，郦琼发动兵变，杀吕祉等人，裹胁全军四万余人投降伪齐。宋朝前沿四大军区之一，一时竟处于防卫空虚的状态。朝野震惊，宋高宗知道岳飞和郦琼是同乡，而且郦琼一向敬服岳飞，慌忙命岳飞写信，争取郦琼归宋，“不特已前罪犯一切不问，当优授官爵，更加于前”。然而宋高宗的“皇恩”，岳飞的书信，终不能使郦琼回心转意。
淮西之变，完全应验了岳飞的先见之明。非常不幸。
建言立储
绍兴七年九月或十月间，宋廷又令岳飞和参谋官薛弼“入觐”薛弼在船上看到岳飞不时练习小楷，感到蹊跷，“穷诘端倪”。岳飞被逼无奈，就告诉薛弼，自己正在写密奏，请求宋高宗立皇储，此事连宣抚司书写机宜文字岳云也不知道，切望薛弼务须保密。
岳飞曾在资善堂见过读书的赵瑗，非常喜欢，曾说：“中兴基本，其在是乎！”
此时岳飞根据谍报，获悉金朝要改立宋钦宗的儿子为傀儡皇帝，届时就是俩个宋庭，而且钦宗的儿子比高宗更具有合法性，更加正统。宋高宗不能生育，虽宫闱秘闻早传遍遐迩。岳飞认为，应当及时确定赵瑗的皇储地位，以击破敌人的阴谋。
薛弼劝他说大将不当参预立皇储的大计。岳飞也犹豫片刻，最终却认为，文官和武将都是宋朝臣僚，忧心国事，“不当形迹是顾”。
趁朝见之机，岳飞向宋高宗宣读这份密奏。但不免紧张，恰好有风阵阵吹来，纸张摇动，他的声音也颤抖起来，古代的汉文又无标点符号，更使他读不成句。高宗冷言冷语地回答：“卿虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当与也。”岳飞下殿时，神情颓丧，脸色如死灰一般。薛弼进对，宋高宗向他详细追问。薛弼早有准备，将自己在船上的见闻叙述一遍，既为岳飞圆场，也为自己开脱。宋高宗转念自己正在用人之际，呵斥岳飞之余，也须适当抚慰，便对薛弼说：“飞意似不悦，卿自以意开谕之。”
宋高宗正求子心切，对岳飞此奏十分嫌恶。翌日又对赵鼎说及此事，发泄自己的恼怒。赵鼎说：“飞不循分守，乃至于此。”
他退朝后，召见薛弼，说：“大将总兵在外，岂可干与朝廷大事，宁不避嫌。飞武人，不知为此，殆幕中村秀才教之。公归，语幕中毋令作此态，非保全功名终始之理。”其实是给岳飞台阶下。
宋高宗才三十一岁，正当盛年。只因建炎三年逃难到扬州，仍忙着向民间物色姝丽（这爱好一直持续到他81岁，德寿宫满是孙辈重孙辈的小萝莉），白日宣淫，被突然破城的金兵吓得，丧失了生育能力。这还不是全部，他作康王时，纵欲无度，虐杀婢女，尽管女人很多，也生了五个女儿，都被金人掳走，只有一个亲生儿子，苗刘兵变中受到惊吓，不久，小孩三岁就夭折了。宋高宗不得不接受隆祜皇太后和一些臣僚的建议，选宋太祖七世孙赵伯琮，改名赵瑗，即后来的宋孝宗，养育宫中。但宋高宗心有不甘，千方百计，求医问药，祈祷神灵，而根本不肯确立赵瑗的皇储地位。岳飞上密奏的结果，更加深了他与宋高宗之间的裂痕。
淮西兵变三俗解读：
灭伪齐，复中原，就高宗本意来说，原属意岳飞，所以有寝阁之对，缱绻缠绵间，张浚嫉妒了，挑拨是非把好事搅黄了，高宗给岳飞吃了春药（淮西花名册，高宗手诏：听飞号令如朕亲行），做足了前戏，结果不给操了。纯洁贞烈的岳飞一怒之下上庐山，闹分手，临走撂下句狠话：“吕尚书不习军旅，恐不足服众”。张浚一边继续挑拨离间，一边让心腹吕祉去干，可你倒是争气呀！结果是赔了书生又折兵，岳飞的话全都应验了。高宗又惊又怕又气又悔又痛（将近五万兵马被裹挟投了伪齐，还有不计其数的粮草辎重）又丢脸（在岳飞面前）。
同年，郦琼投降伪齐，却引得金人猜忌，怕刘豫实力壮大，尾大不掉，岳飞又用了反间计，给兀术废刘豫以口实，伪齐被废。
金人欲立宋钦宗的儿子为傀儡，代替刘豫，以汉治汉，岳飞获知情报，建议高宗尽快立储，导致自己倍受嫌恶。（高宗深知，他侄子比他更具有正统地位，此前也有人建议立储，岳飞建议立储是上策，但是太他妈恶心人了，太他妈讨人厌了。）无论赵鼎薛弼还是高宗，在责备岳飞时，其实是另有一层意思，只是难以启齿。所以只抓着你是武人手握重兵，不当过问为由，大作文章。（岳飞很困惑，他的长子岳云出生，他才16岁，他至今只历经两个女人。于他轻而易举的事，但对高宗来说势比登天还难（这种挫辱感如蛆附骨，一生未能摆脱）。岳飞体会不到高宗作为帝王的屈辱无助痛楚伤怀，欲干不行，欲罢不能，或许在高宗的逼视下，悟出这一点，但为时已晚。他曾为官家乏嗣而哭泣过，当着自己妻儿的面，时间不详（岳珂编纂的《鄂国金佗粹编》），很可能在建议立储遭官家呵斥之后。岳飞是无辜的，无论运筹帷幄，身先士卒，翰墨书香，雅歌投壶，浅酌低唱，马上床上，岳飞习惯了成功。就算在家乡当农夫，做佃户，昼锦堂得以保全，也全赖他一箭之功。而那时他大概17到19岁之间，于他来说成功从来就是理所当然的。）
然而金国毕竟没有立傀儡，南宋朝廷终于得到与大金直接乞和的资格，高宗以归还梓宫与太后为条件，不惜曲己求和，第一次公开挑明，对金和议的决心。
大风起于萍末，高宗张浚岳飞的三角恋爱，却导致南宋金伪齐三国格局聚变。还有岳飞，本是自己的嫡系，原为平衡其他三大将，他亲手破格提拔,此人无论军功，品行（廉洁，不近女色，大孝子），学识，风韵气质，都很给他长脸。高宗送他豪宅，他推辞说：“敌未灭，何以家为？”他自比霍去病，把官家比作一代雄主汉武帝，一语双关，既明志，又含而不露的拍了官家马屁。虽出身行伍，竟还写得一笔好字，赐他苏黄名帖，风雅绝伦。与历任宰相，处得都不错，连台谏都挑不出他错来（因为谏官领袖是岳飞的朋友），唯一的毛病就是嗜酒无度，酒后无德，几乎把同僚打死。高宗劝诫他：“卿异时到河朔，乃可饮。” 硬是戒了酒。君臣七年，可心可意。寝阁之对，官家言而无信，收回成命，导致淮西兵变，固然是臭不要脸到家了。岳飞竟然一年之内，忤逆他数次，摔脸子，撂挑子，揭短，与曾经那个说出“良马对”，交际场上雅歌投壶，奉敕应制歌功颂德，人人称赏“忠勇可用”的岳飞，判若云泥。更可怕的是，他差一点就把五万大军交付给他。郦琼的叛变，更让高宗猛然发现，远比金人还要危险的存在。迫使他从新审视考量与大将之间的关系。议和到底是为了母后和梓宫，还是为了削夺大将兵权？
总之绍兴七年，对南宋伪齐金都是多事之秋。徽宗已死，寝阁之对，岳飞辞职，淮西兵变，张浚去相，赵鼎复相，秦桧留任，伪齐被废，建言立储，息战求和。
绍兴七年对岳飞自己来说，他第五个儿子岳霆，长孙岳甫出生。他重要幕僚黄纵与他一同辞职，他起复后，黄纵也没再回来。上庐山骂他的李若虚，也是岳家军重要幕僚，之后被朝廷调走。薛弼（首席幕僚，高宗极为信任），在立储风波之后，向高宗自请离开岳飞。
时间到了绍兴八年 (公元1138 年)二月，岳飞向朝廷提出增兵的请求，宋高宗态度强硬，口气冰冷，罕有的坦白直接，告诉岳飞：
“……宁与减地分，不可添兵。……末大必折，尾大不掉，古人所戒。今之事势虽未至此，然与其添与大将，不若别置数项军马，庶几缓急之际，易为分合也。”
宁可地盘不要，也不让你们这些军头做大……
同年，大概夏或秋（可以摆宴江亭，应该不会很冷）岳飞梦见身陷大理寺，听狱吏说“新中丞”主审。恰巧，辛次膺途径鄂州，他置酒江亭，伤心的追缅官家对他曾经的宠信，相当悲观绝望的乞求辛次膺届时援手施救。而辛次膺自己也因反对议和而外放。
此时距离绍兴十一年大年三十，岳飞的死期，还有好几年的时光。他虽高处不胜寒，可并没到不可挽回的地步，尚有退步抽身的机会，甚至重新赢回官家芳心，宠信如昔也不是没有可能。
历史背景（二）政局波谲云诡
1.淮西兵变后遗症
保守的赵鼎出任宰相，秦桧留任
淮西兵变之后，张浚罢相，赵鼎复相，赵鼎虽与张浚不和，但一点还是一致的，收兵权。收兵权成为南宋朝廷第一要务。
而赵鼎态度比较暧昧，他没有轻举妄动，半年时间内，在枢府台谏安插援引自己的同党。
张浚临去时，评价秦桧：“近与共事，始知其暗。”
然而为了对抗张浚，赵鼎拉拢秦桧，（抑或看出高宗对秦桧的倚重，而没有罢免他），秦桧留任。
绍兴八年，赵鼎言：士大夫多谓中原有可复之势，请召诸大将问计，恐他时议论，谓朝廷失此机会。高宗却说：不须恤此，今日梓宫、太后、渊圣皇帝皆未还。不和则无可还之理。”
八年六月，对待议和反对者，高宗表现得“上意甚坚”“往往峻拒之，或至震怒。”
赵鼎只好出面转圜：“……今乃屈体请和， 诚非美事。然陛下不惮为之者，凡以为梓宫及母、兄耳。群臣愤懑之辞，出于爱君，非有它意，不必以为深罪。陛下宜好谓之曰：‘讲和诚非美事，以梓宫及母、兄 之故，不得已为之。议者不过以敌人不可深信，苟得梓宫及母、兄，今日还阙，明日渝盟，所得多矣，意不在讲和也。’群臣以陛下孝诚如此，必能相亮。”帝以为然，群议遂息。”
然而赵鼎同高宗的意见并不一致，他至少要皇帝顾全点体面，礼数不要太屈辱，主张以黄河故道为界，而得到黄河改道前的数州之地。
收兵权成南宋当务之急。
同时，赵鼎着手削兵权，或赵鼎只是为了顺应官家的心意，留任中枢，才着手削兵权。
枢密副使王庶，亦上书：“军不可专，专则难制，兵不可骄，骄则不用命。”向子諲又言：“今天下急务……使诸军上帐于枢府（国防部）……”这话高宗听着极是顺耳。
北虏未灭，中原未复，而“今天下之急务”竟然是收兵权？宋高宗这样想，尚且有威胁自身皇权而考虑的必要。而这些饱读诗书的文臣也这样想，委实是儒家思想在现实政治中的失败。
收兵权，谈何容易，史称：
时朝廷以诸将权重，欲抚循偏将，以分其势。（张）俊觉之，谓刘时曰：“君为我言于子尚（王庶字子尚）：易置偏裨，似未宜遽；先处己可也，不知身在朝廷之上能几日。”庶闻之曰：“为我言于张十：不论安与未安，但一日行一日事耳。”俊不悦。——绍兴八年六月《建炎以来系年要录》
张俊知道朝廷要削兵柄，遣人对枢密副使王庶说：“你替我给子尚捎句话儿，想抬举我的小弟挖我墙角，别着急拔份儿，先掂量掂量自己在常委能呆几天？”王庶听说便道：“告诉张十，不管待得住待不住，在这儿一天，就干一天的事儿。”
张十（宋人习惯用排行称呼，如赵九、韩五、岳五等）他之所以如此警觉，是吃过亏的，小他十七岁的岳飞，曾经就是他的小弟。
2.议和与收兵权，亦因亦果？
此时王十的小弟岳飞，则急于请战，甚至声称：“今岁若不举兵，当纳节请闲！”
今年不让我出兵，“旌节”还给你，我落个清闲。
注释：宋承唐制，将一些要冲大郡作为节度使的“节镇”。但节度使只是虚衔，一般“不必赴镇”。节镇和武将的军事辖区也无须一致。例如清远军设在广南西路的融州(治融水，今广西融水县)，而岳飞本人从未去过此地。
凡封拜节度使，朝廷要授予一套很威风的“旌节”，包括龙、虎红缯门旗各一面，画白虎的红缯旌一面，用一束红丝作旄的节一杆，麾枪两枝，用赤黄色麻布做的豹尾两枝。全套旌节共五类八件，都用黑漆木杠，加以种种装饰，制作精美，旌节自宋廷发出后，沿途所至，宁可“撤关坏屋，无倒节礼，以示不屈”。隆重而别致的“建节”仪式，特别用以显示节度使是武人升迁梯级中最荣耀的虚衔。（王曾瑜《岳飞新传》）然而这些，岳飞从未放在眼里。
岳飞作为伪齐和大金的境外敌对势力，一直孜孜不倦的渗透瓦解伪齐内部，此时成效颇为可观……伪齐官兵纷纷倒戈降宋。一批又一批的“归正人”，络绎不绝，既有投岳家军的，也有投其他屯驻大兵的。此外，应天府(金、伪齐改名归德府)还爆发了二万伪齐军的起义。敌人军心不稳，民心不服，确是北伐良机。《岳飞新传》而岳飞却被禁锢在辖区内，坐卧不宁，如同动物园里下午两三点钟的饿狼。
《岳飞新传》四月，新任枢密副使王庶到江、淮前沿视师。岳飞得知此讯，立即写公文 “咨目”给王庶，说： “今岁若不举兵，当纳节请闲！”
岳飞和王庶会面后“抵掌击节”，慷慨陈词说：“若失今日机会，他日劳师费财，决无补于事功！”
王庶虽主张收兵权，（尤其像张俊那样的大将）但是反对议和。回到行在，他以一对三，然势单力微。
政局波谲云诡
《建炎以来系年要录》记载
绍兴八年十月 金人有许和之议，上与宰相议之，赵鼎坚执不可讲和之说，秦桧意欲讲和。一日朝议，宰执奏事退，桧独留身奏讲和之说，且曰：“臣以为讲和便。”
上曰：“然。”桧曰：
“讲和之议，臣僚之说皆不同，各持两端，畏首畏尾，此不足以断大事。若陛下决欲讲和，乞陛下英断，独与臣议其事，不许群臣干与，则其事乃可成。不然，无益也。”
上曰：“朕独与卿议。”
桧曰：“臣亦恐未便。欲望陛下更精加思虑三日，然后别具奏禀。”
上曰：“然。”
又三日，桧复留身奏事如初，知上意欲和甚坚，犹以为未也，乃曰：“臣恐别有未便。欲望陛下更思虑三日，容臣别奏。”
上曰：“然。”
又三日，桧复留身奏事如初，知上意坚确不移，方出文字乞决和议，不许群臣干与。上欣纳之。鼎议不协，遂罢宰相，出知绍兴府。
此，高宗和秦桧以议和为一致目标，形成联盟，“这样的动作很明显地是要排他地独占政治权力，是一次非军事性的政变。”语出寺地遵《南宋初期政治史研究》。其实日本人神经过敏了，这不过是荆国公与宋神宗，宋徽宗与蔡京，君相合一的再现。朱熹所谓：“脋主擅权”。
不得不说：秦桧确实有手腕。相比岳飞，绍兴七年三月九日寝阁之议，三月十一日（两天后），就给高宗上了《乞出师札子》。
宋高宗决意讲和，虽不乏力排众议的勇气，但也不能不考虑大将的意见。绍兴八年 (1138)，高宗宣诏岳飞入朝。岳飞则上书“乞归田野，以养残躯”。
高宗以“疾速前来行在”、 “不许再有陈情”措辞严厉诏旨，迫使岳飞来到临安。接见时，宰相秦桧也在场。高宗向岳飞声明出于孝悌的苦衷，主张议和。岳飞说“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不藏，恐贻后世讥议！”高宗“默然”， “秦桧衔之”。
韩世忠亦不同意议和，绍兴八年十一月，他就得到密报，通知朝廷：“金人欲要陛下如刘豫相待礼数……且刘豫系金人所立，陛下圣子神孙，应天顺人，继登大宝，岂可相同哉？”
只有张俊见风使舵。
高宗秦桧推出合议的正当性
1.强力推出孝悌，以为迎回先帝梓宫，母后、皇兄，为议和的正当性目标。（此条款其实为赵鼎提出）
2.不可能打败金人，收复中原。
3.休兵，减税负，抬出江南民力涵养论为议和正当性的筹码。
反对派瞬间集结：
坊间反应激烈
《建炎以来系年要录》绍兴八年十二月
军民时出不平之语，闻之有可骇者，上自大臣，下至百执事，朝夕惴惴，恐此礼一行或生意之变。阖城百姓，有终夕不能寐者。而近甸、常、润、会稽之间民悉不安。
士大夫群议汹汹
《建炎以来系年要录》绍兴八年十二月，引吕中《大事记》
桧虽以和议断自圣衷，而人心公议终不可遏，争之者，台谏则张戒、常同、方庭实、辛次膺，侍从则粱汝嘉、苏符、楼炤、张九成、曾开、张焘、晏敦复、魏矼、李弥逊，郎官则胡珵、朱松、张广、凌景夏，宰执则赵鼎、刘大中、王庶，旧宰执则李纲、张浚，其他如林季仲、范如圭、常明、许?、潘良贵、薛徽言、尹焞、赵雍、王时行、连南夫、汪应辰、樊光远交言其不可，大将岳飞、韩世忠亦深言其非计，而胡辁乞斩王伦、泰桧、孙近一疏，都人喧腾，数日不定，人心亦可知矣。
反对派驳斥议和的不正当性
1.复仇论2.金人不可信3.民族自尊论4.舆情反对论。
前三条不过陈词滥调，意气用事，毫无措施。但值得注意的是第四条：舆情反对论。当时的士大夫是这么理解的
（一）范如圭：主上南面而君天下十有二年矣。其即位也。由天下臣民推戴所迫，不得已而从之。於今日天下军民，岂肯听吾君，北面而为仇贼之臣哉！主上以思念君父母兄之故，惮於屈己，天下军民以爱君之故，不肯听主上之辱身，用此拒虏（改作敌）不为无辞。
你当皇帝十二年，别忘了，是天下臣民拥戴，才让你在这个位置上？你却面北称臣，委屈自己，说什么思念父母兄弟？天下人爱护你，怎能让你受仇敌羞辱，就算你自甘堕落，我们也不答应，杀敌拒虏，绝无二话。
（二）胡铨 著名的《戊午上高宗封事》
夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位！……夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
……而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤……含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋……较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。
（三）方庭实
天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。陛下有祖宗累积之基，有长江之险，有甲兵之众，群臣、万姓、三军，皆一心欣载陛下，陛下纵未能克服神州，尚可保守江左，何遽欲屈于虏乎？陛下纵忍为此，其如中国何，其如先王之礼何，其如天下之心何！
不指望你收复失地，可还能固守江南，干嘛这么臭不要脸，火烧屁股的乞和？就算你不要脸，国家呢？先帝呢？天下人怎么想？
他们核心意思是：不是不可以议和，是和是战，得取得天下人的共识，而不是你们君臣私下能定夺的。再说高宗即位并无先帝正式点名授权，而是军民臣推戴而成，皇帝以天下为私产而秦桧脋主擅权，是极为不当的。绍兴八年，表面上是南宋战争与和平的争论，实则是南宋政权基本性格的争论与选择。
我看许多历史学者，对这段历史的分析，以及为秦桧翻案的文章，说秦桧不过是个极为现实的政治家，多是从经济财税，或归结为党争，认为抨击秦桧的都是主战派，意气用事而已，不考虑国力等等，来论述南宋不能战，而需和的必然性。其是细读，就知道，反对秦桧，并非一定主战。
历史从来没有必然性，这种论调，就像股评专家，昨天大盘跌了，今天找出一大堆下跌的理由因素，旁征博引印证其必然，既然有必然性，你怎么不预言一下明日股市的涨跌？或者自己买了闷头发横财，何苦抛头露面，摇唇鼓舌，都是马后炮。
到是寺地遵，日本学者，一针见血，道出绍兴八年这段政治风波的实质。“高宗秦桧走向家产国家，皇帝专制之路;反对派则持皇帝机关说，皇帝官僚制国家……皇帝的地位不是私物，是传统意义的公器，这是一种皇帝机关说的创发。”语出：寺地遵《南宋初期政治史研究》。
寺地遵毕竟是日本人，没见过大世面，这怎么是创发呢？原为北宋开国皇帝定下的祖宗家法，艺祖皇帝有言曰：设科取士，本欲得贤以共治天下。
胡铨，范如圭，方庭实，不怕死吗？莫说明清，较之当代，谁敢质疑XXX的天下？但是赵构秦桧恨他们恨得压根痒痒，也不敢杀他们，只好把他们远远的贬窜。难到赵构是纳谏的明君？怎么会。高宗之所以不敢，缘自宋太祖制度建设：誓碑。
艺祖的誓碑 异见者的安全气囊
唐代结束门阀贵族，科举取士，并在边境设立节度使拱卫国防，李家有胡人血统，并不太重视儒学，而崇尚佛教。大唐以极开放的姿态面对世界，才有国际大都会长安的繁华，出现唯一的女皇帝武则天，外国人在朝为官，胡人掌兵建节。
安史之乱唐由盛转衰，中央日趋衰弱，藩镇则日渐儹越，又经黄巢造反，昔日辉煌的大唐帝国正式结束在黄巢的部将手中。
开启五代十国。五代：后梁、后唐、后晋、后汉与后周。十个割据政权：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉合称十国。
中国人终于迎来了阳光灿烂的日子。那五十年间，真是皇帝轮流做，明年到我家。无视秩序，藐视权威，枪杆子里出政权，丛林法则至上的时代。
改朝换代如同黑帮片不断上演，黑帮与黑帮之间，老大与小弟之间的混战对砍。今天的皇帝，明天就可能被自己手下大将杀掉，大将再作皇帝。如是循环往复。黄袍加身可非宋太祖的原创，他的老上级郭威，亲自师范，建立后周。
太祖自身亲历。公元960年，陈桥兵变，他的大宋虽夺自柴世宗的孤儿寡妇手中，因有军人支持，并未发生大规模流血事件。太祖还承诺厚待柴家后人。
然而宋太祖自己以武人夺天下，深患其他大将上行下效，才杯酒释兵权。他对大将说： “人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎？”（不亦善乎？我想这话也是赵构想问岳飞的。）
守信谢曰：“陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称病，乞解兵权，帝从之，皆以散官就第，赏赉甚厚。
一个政权总要有人支持，谁呢？宋太祖极为明智的选择了以儒生士人为基础的士大夫。与书虫共天下，总比与虎狼共舞来得安全。
为得到士人支持，宋太祖拿出最大的诚意，艺祖皇帝有言曰：
设科取士，本欲得贤以共治天下。
部选拔上，公开透明科举取士。思想意识上，立誓碑，发毒誓，开放言路，保证言论自由，言者无罪。
举例说明，好多例子了，宋史中俯首皆是，就说一个极端点的
熙宁四年（1091年），宋神宗欲启用王安石变法。神宗、王安石、文彦博等在讨论募役法之利害时，文彦博奏对："祖宗法制俱在，不须更张，以失人心。”神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便?”文彦博回答：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。很多人批评这句，把士大夫想象成现在的既得利益集团，p民没有话语权。恰恰相反，士大夫不世袭，常更替，保持流动性和新鲜感。p民只要够优秀，够精英，通过科举就可上升为士大夫阶层。
活字印刷术的出现，使书的成本降低，官方又大力鼓励教育，国家设太学，民间有冬学。宋真宗御制《劝学篇》：
书中自有黄金屋，
书中自有颜如玉。
书中自有千钟粟，
书中车马多如簇。
多少寒门子弟，朝为田舍郎，暮登天子堂。最典型的范仲淹，在民间具有极正面的示范效益。这些士大夫来自各个阶层，不问血统，英雄不问出处，评价标准只一个，学问好。北宋出现很多能作死的士大夫，身居要冲，代天牧民，议论朝政，同时又是大文豪，士人领袖，著书立说，道德文章。他们既非固化的既得利益集团，又非愚昧无知的民粹主义。即便他们党争失败，遭到贬谪。还有宋太祖的誓碑，保全他们的生命。苏东坡在海南的豁达洒脱，不光他个人性情所禀，更有宋太祖的制度保障。
让我们看看，宋人心目中英明伟大宽仁大度的艺祖皇帝誓碑内容：
南宋的陆游《避暑漫抄》
艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门錀封闭甚严。因勑有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。……独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。黄门验封启錀，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事……靖康之变，犬戎入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去。门皆洞开，人得纵观。碑止高七八尺，阔四尺余，誓词三行，
一云：“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”
一云：“不得杀士大夫及上书言事人。”
一云：“子孙有渝此誓者，天必殛之。”
后建炎中，曹勋自虏中回，太上寄语云，祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知云云。
赵匡胤亦是个很好玩的人，除了没有黄袍加身，岳飞跟他确实很像，无怪冤狱中，万俟卨会把他和艺祖并论。艺祖的誓约庇护后世士人大臣多矣，但却未能保护自己的性命功业还有岳飞。北宋逼仄格局的拓展，亦止步于太祖去世。
例外
遍两宋，大开杀戒的事件只有三起，皆出自宋高宗一朝。
张邦昌，太学生陈东欧阳澈，岳飞。
第一例：张邦昌被逼迫成为金国树立的伪政权大楚的皇帝，不久，他就主动退位，拥戴赵构。但是李纲回朝廷之后，既要对抗外虏，又要对付张邦昌的主和势力，所以李纲力主诛杀张邦昌。以震朝纲。赵构因为皇位是张邦昌送的，还很舍不得呢。他被杀虽冤枉，尚有可说。
第二例：陈东 ：大名士，著名学生领袖。靖康元年正月，金军围攻汴京，他二月十四日率领大学诸生集在宫门外请愿，要求起用抗战派代表李纲。钦宗被迫恢复了李纲的职务。金兵北撤后，钦宗又罢免李纲。
高宗即位后，李纲为相仅七十五天即遭罢斥。陈东为此连上三书论李纲不可罢，黄潜善、汪伯彦不可用，请高宗亲征，迎回二帝。陈东指责宋高宗不该登基即位，如宋钦宗回来，如何自处?欧阳澈“语侵宫掖”，涉及宫闱丑闻。高宗恼羞成怒，将他们处斩。
这是宋高宗登基之初，由于他从未被当作储君来培养，以为当上皇帝可为所欲为，又有奸臣在侧挑唆，大开杀戒（对两宋来说，就是大开杀戒）。虽然曹勋在《进前十事札子》里告诫过他：此札子共包括十项内容，其中第一条提到徽宗向他交代的一段话：
归可奏上：“艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中诛罚为甚，今日之祸，虽不止此，然要当知而戒焉。”
但是他敢冒天下之大不韪，公然处斩上书言事者，结果，掀起轩然大波，差点皇位不保。他立即怂了，忙着给两位死者赠官，派人祭墓，说：“朕初即位，昧于治体，听用非人，至今痛恨之。虽已赠官推恩，犹未足以称朕悔过之意。”他哪里是悔，他是怕了，把错推给黄、汪。伪齐刘豫公开为陈东和欧阳澈在应天府立庙，以彰其过。
第三例：岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行,令杨沂中监斩,仍多差兵将防护。
如卫生巾一样贴心的秦相国
回到绍兴八年，此时的宋高宗和秦桧，尚未取得对朝廷的绝对控制权，尤其兵权，并不在皇帝手中，碍于祖宗家法以及本已汹汹的舆论谴责，虽对上书者痛恨切齿，也只是贬窜。
和议过程
（一）朕以梓宫及皇太后、渊圣皇帝(宋钦宗)未还，晓夜忧惧，未尝去心，若敌人能从朕所求，其余一切非所较也。
绍兴七年：宋高宗派遣王伦迎奉梓宫，到达北方，完颜挞懒（昌)按照“以和议佐攻战”的策略，对王伦说：
“好报江南(金方不用宋的国号)，既道途无壅，和议自此平达。”
完颜挞懒(昌)以归还宋徽宗的梓宫(棺材)，宋高宗的生母韦氏，以及黄河以南的土地为诱饵，发动政治攻势。
王伦在绍兴七年十二月回朝，宋高宗不料自己十一年来朝夕盼望的和谈实现在即，心中大喜，却又装出愁眉苦脸的表情，说：
“朕以梓宫及皇太后、渊圣皇帝(宋钦宗)未还，晓夜忧惧，未尝去心，若敌人能从朕所求，其余一切非所较也。”
他正式表示愿不惜一切代价，响应金朝的和谈之议。就在此时岳飞很没眼色的向朝廷提出增兵，宋高宗回复说：
“上流地分诚阔远，宁与减地分，不可添兵。今日诸将之兵，已患难于分合。末大必折，尾大不掉，古人所戒。今之事势虽未至此，然与其添与大将，不若别置数项军马，庶几缓急之际，易为分合也。” 《岳飞新传》王曾瑜
（二）金国毫无诚意导致群情激奋
然而金使“通古所持诏，其辞不逊，上皆容忍之。”抵达行在却说：“先归河南地，徐议余事。”更有甚者，按金方规定的礼节，宋高宗必须面北跪拜于张通古的足下，接受诏书，“奉表称臣”。昔日刘豫不过是当“子皇帝”，现在宋高宗自愿称臣，自然更卑辱十倍。但宋高宗实际上仍盘算着采取包羞忍耻的态度。至此，朝议沸腾。更重要的是，大将的态度：
杨沂中，也同主管侍卫马军司公事解潜、主管侍卫步军司公事韩世良到都堂见秦桧，说： “闻官家受敌书，必欲行屈己之礼，万一军民汹汹，即某等弹压不得。”他们还强调，今张俊、韩世忠、岳飞虽在外地，恐他日为彼等斥责，故难以协助。
（三）秦桧集团的应对
秦桧的心腹御史中丞勾龙如渊在金使还未入行在，就向皇帝献言：“礼不行而事定。”
向杨沂中、解潜、韩世良约定：第令计议使取国书，纳入禁中，必不行其他礼数。”
上奏说：今日金人既遣报使，赍书而来，倘若不受，必至归曲于我。一日兴师，彼则有辞，此和议固不可坏。而礼文之间，动輙过当，若不度利害，勉而从之，则堂堂中国，一旦遂为敌人屈已。”
不能归曲于我，另彼兴师有辞，和议固不可坏。礼仪上也不能过当。（跟金人多讲理呀。）
于是让王伦与金人反复磋商。期间百官提出各种反对论，慎重论。
戊寅，句龙如渊与李谊入对，帝曰：「士大夫但为身谋，向使在明州时，朕虽百拜，亦不复问矣。」帝辞色俱厉。如渊曰：「今日事势，与在明州时不同。」谊曰：「此事莫须召三大将来，与之商议，取其稳当乃可？」帝不答，久之曰：「王伦本奉使，至此亦持两端；秦桧素主此议，今亦求去矣。」《建炎以来系年要录》绍兴八年十二月。
情势对秦桧相当不利。
庚辰，尚书右仆射秦桧见金使于其馆，受国书以归。初，欲行代受书礼，桧未有以处，因问给事中直学士院楼炤，炤举《书》'高宗谅阴，三年不言'之语，桧悟，于是帝不出，桧摄冢宰受书。张通古欲索百官备礼以迎，桧乃命三省、枢密院吏朝服乘马导从。当时以桧首创和议，致亏国体，观者莫不愤叹。《续资治通鉴》卷一百二十一.宋纪一百二十一
注释：《书》'高宗谅阴，三年不言'一句意思是，殷武丁服丧三年，沉默不语。于是秦桧摄冢宰受书。张通古欲索百官备礼以迎，桧乃命三省、枢密院吏朝服乘马导从。秦桧让临时工穿上朝服，装扮成大臣，迎接张通古。不管怎么说，不要脸也好，下三滥也好，和议已成，。
秦桧更打算乘机“撤武备，尽夺诸将兵权”。
定国是
学王安石，定国是。神宗和王安石，不许“异论相揽”，高宗和秦桧“不许臣下干与”。何其相似？
范如圭已看破这一点:
夫以盈廷纷议，竟不能夺一桧之议者，其说亦有二焉。其一倡孝悌之说，足以动人主之听。其二则立三日思虑之言，有以坚人主之心。嗟夫！秦桧倡和议而藉口于孝悌，是以蔡京欲行绍述，而借继志述事之说无异也。秦桧欲议之不摇而要君以三日思虑，是与安石欲行新法而要君以讲学术之说无异也。
绍兴十年五月，金人败盟来攻，战争重起。
御史中丞王次翁奏曰：「前日国是，初无主议。事有小变，则更用他相，后来者未必贤，而排黜异党，纷纷累月不能定，愿陛下以为至戒。」帝深然之。桧力排群言，始终以和议自任，而次翁谓无主议者，专为桧地也。于是桧位复安，据之凡十八年，公论不能撼摇矣。
《朱子语类》卷一三一称：王次翁被“秦桧召来作台官，受桧风旨治善类，自此人始”。
勾龙如渊出任御史中丞，人皆骇愕。
《建炎以来系年要录》卷一二三
时秦桧方主和议，力赞屈己之说，以为此事当断自宸衷，不必谋之在廷。帝将从其请，而外论群起，计虽定而未敢毕行。如渊言于桧曰：“相公为天下大计，而群说横起，何不择人为台官，使尽击去，则相公之事遂矣。”桧大悟，遂擢如渊中丞，人皆骇愕。
国是在理论上要由大臣和士大夫共定，高宗和秦桧二人私下附和和议，究竟名不正言不顺。所以秦桧又有第二着棋，引进大批附和合议的人，并且把他们放在台谏的位置上，制造舆论。如勾龙如渊，施庭臣，莫将三人尤其著名。《朱熹的历史世界》
绍兴八年十二月丁丑张焘和晏敦复特别上奏：
彼施庭臣乃务迎合……姑为一身进取之资，不恤君父屈辱之耻，核实定罪，殆不容诛。乃由察官超擢御史！夫御史府，朝廷纪纲之地，而陛下耳目之司也。前日勾龙如渊以附会此议而得中丞，众论固已嗤鄙之矣。今庭臣又以此而跻横榻，一台之中，长贰皆然，既同乡曲，又同腹心，惟相阿附，变乱是非，岂不紊国家之纪纲，蔽陛下之耳目乎?众论沸腾，方且切齿，而莫将者又以此议，由寺丞而擢左史。如渊、庭臣，庸人也，初无所长，但知观望。而将，奸人也，考其平昔，奚所不为?陛下奈何遽与此辈断国论乎!
还记得绍兴八年，岳飞的噩梦吗？他梦醒后，恰好辛次膺路过他的辖区，他死皮赖脸的非要请人家吃饭，可知岳飞绝非政治小白，他深知台谏之于朝政和自身的厉害。他将自己的安危冀望于体制的保护，然而辛次膺亦被排挤，不复为台谏。其实支持岳飞北伐，甚至实现他政治理想的土壤亦随赵鼎罢相而沙化。
李光出任参知政事
赵鼎以及赵鼎系官僚下台后，秦桧尚未完全掌握政权，他又要排他，又要谋求支持。因为提出江南民力涵养论，也是寻求江南本土地主官僚的支持，拉拢江南士人层，权宜之计，援引李光任参知政事。
秦桧与光初不相知，上意亦不欲用光，欲籍光名以镇压耳。，桧言光有人望，若同押榜，浮议自息。上乃许之。《建炎以来系年要录》卷一二四
李光名士，在江南会稽等地，颇有人望。“近会稽之民，以李光鼓惑，遂至于纷扰者累日，今闻（范）同与朱翌邵大受等又往家焉。……万一会稽藩辅，为之震动，则远方闻之将如何。”《建炎以来系年要录》卷一二四。
这缘于李光自北宋末年，就与“倚法营私”“挠法营私”权门层，针锋相对。
《南宋初期政治史研究 第一章》论述，南宋政权确立初期的政治主体，分析秦桧实为北宋末年权门层的余党。所谓权门层以蔡京（宰相）为中心，附以王黼（财务官僚），童贯（宦官、军人）、朱勔（江南豪商），团结在宋徽宗周围，形成固化的利益集团。
所以李光并不对高宗秦桧的抬举，有丝毫的领情，相反，他不同意秦桧加强地方搜刮，将财政集中于中央的财政政策。
不满秦桧结党营私
《中兴遗史》初，李光荐吕广问于秦桧，桧不答。后广问因与秦桧致争，桧憾之。光尝言桧所用皆亲党，略无公道，他日必误朝廷。一日光与亲戚干桧求差遣，数日未有报，光再见桧，因申前请，且曰此人孤寒。桧大怒，以为其讥己任用者皆豪富人也。台官翌日即言光之罪，遂罢参知政事。
俩人因郑亿年人事问题为导火索，爆发冲突，李光失败。
《建炎以来系年要录》卷一二三
十二月辛酉，参知政事李光罢。光与右仆射秦桧议事不合，于上前纷争，且言桧之短，殿中侍御史何铸因劾光狂悖失礼。光引疾求去，上命以资政殿学士出守。言者又击之，后三日，以光提举临安府洞霄宫。
反对收兵权《李光传》既而桧议彻淮南守备，夺诸将兵权，光极言戎狄狼子野心，和不可恃，备不可彻。桧恶之。桧以亲党郑亿年为资政殿学士，光于榻前面折之，又与桧语难上前，因曰：“观桧之意，是欲壅蔽陛下耳目，盗弄国权，怀奸误国，不可不察。”桧大怒，明日，光乞去。
李光之得以就任执政，不过是为了推动议和，取得江南士人支持，而妥协怀柔策略。然而这种关系原出自一时妥协，之限于怀柔之用。至郑亿年人事问题为导火索，李光离开权力中枢。
至此江南民力涵养论宣告破产。
岳五反应低调
绍兴九年(公元1139年)正月，宋高宗因乞和成功，立即宣布大赦，并对武将一律加官进爵，借以粉饰太平，平息军愤。
岳飞当即命幕僚张节夫起草一封谢表。相比绍兴八年的朝议汹汹，他的谢表真是客气温和的了。
“窃以娄敬献言于汉帝，魏绛发策于晋公，皆盟墨未乾，顾口血犹在，俄驱南牧之马，旋兴北伐之师。盖夷虏不情，而犬羊无信，莫守金石之约，难充溪壑之求。图苟安而解倒垂，犹之可也；欲长虑而尊中国，岂其然乎！”
“臣幸遇明时，获观盛事。身居将阃，功无补于涓埃；口诵诏书，面有惭于军旅。尚作聪明而过虑，徒怀犹豫以致疑：与无事而请和者谋，恐卑辞而益币者进。愿定谋于全胜，期收地于两河。唾手燕云，终欲复雠而报国；誓心天地，当令稽首以称藩!”
除此之外，仍旧接二连三地上奏恳辞官封。
实则贼心不死
和议成，范如圭请遣使朝八陵，遂命判大宗正士人褭与焘偕行，且命修奉，令荆湖帅臣岳飞济其役。
岳飞曾上奏：“欲乞量带官兵，躬诣洒扫”。宋廷批准此奏，命他与赵士（左亻右褭）、张焘同行。岳飞正真目的，深入前沿，观察敌情，他在另一份上奏中说：
“北虏自靖康以来，以和款我者十余年矣，不悟其奸，受祸至此。令复无事请和，此殆必有肘腋之虞，未能攻犯边境。 又刘豫初废，藩篱空虚，故诡为此耳。名以地归我，然实寄之也。臣请量带轻骑，随二使祗谒陵寝，因以往观敌衅。”《金佗稡编》卷12《论虏情奏略》。
我真是不理解岳飞，自己心里明白就完了，干嘛要上奏朝廷？显你乖是吗？
宋高宗秦桧，十分惊慌，急忙连发诏札到鄂州 “令岳飞更不须亲往”，“差将官一两员，部押壕寨人 匠、军马，共一千人”护送焘与士＜亻褭＞前往。岳飞不顾朝廷限制，特命同提举一行事务、前军统制张宪率兵护送。
《齐东野语》……判宗正事士＜亻褭＞衔命道荆襄宛洛，只谒巩原。道过南邓，岳飞止之曰：“金虏无信，君宜少驻。”＜亻褭＞以上命有程辞去，不数舍，烟尘四起，军声嚣然，于是失道南奔，遇大军，望之岳帜也。遂驰就之，飞笑曰：“吾固谓君勿行，正虑此耳。已遣董御带牛观察至前与之交锋矣。兵胜败无常，君王人且近属，吾当以兵卫送君。”行数里，两将捷音至。盖＜亻褭＞未行前一日出师也。其后飞下狱，＜亻褭＞极辨其无辜，非惟感恩，盖亲见其用兵神速耳。
赵士＜亻褭＞是宗室，而且对高宗有拥立之功，论辈分还是高宗的叔叔。因祭扫八陵，亲历岳飞英雄救美，才有惊无险，得以平平安安回家来。很佩服岳飞用兵神速。后来岳飞下狱，他以全家百口保岳飞无罪，结果编管，可能死于贬所（我忘了，懒得找史料了）。
焘与士＜亻褭＞道武昌，出蔡、颖，河南百姓欢迎夹道，以喜以泣曰：“久隔王化，不图今日复为宋民。”九年五月，至永安诸陵，朝谒如礼。陵前石涧水久涸，二使垂至忽涌溢，父老惊叹，以为中兴之兆。
焘等入柏城，披鉏荆棘，随所葺治，留二日而还……上奏：“金人之祸，上及山陵，虽殄灭之，未足以雪此耻，复此雠也。”上问诸陵寝如何？焘不对，唯言“万世不可忘此贼。”上黯然。
|
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2014-7-2 13:43:45
收藏
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2014-7-4 07:45:04