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“岳飞精神”促进“邵阳精神”
邵阳是一座有着2500余年历史的古老城市,两千多年的历史波澜壮，两千多年的风云激荡，两千多年的历史灿烂辉煌，两千多年的历史沉定了独特的宝庆文化，培育了优秀的邵阳精神。宋朝末年，岳飞军前统制杨再兴，就是邵阳武冈人，通过他的事迹可以说在邵阳传承了很好的岳飞精神，从岳飞在收复杨再兴时，杨再兴杀了岳飞的胞弟岳翔，岳飞却宽容大量收他为大将军，为国家效力，这就是第一大影响邵阳的“岳飞精神”。自唐朝著名诗人胡曾后，诸多杰出人物都是宋朝或宋朝后出现的，他们的事迹多类似民族英雄岳飞，而当今的邵阳人在创业或其他想行业上，都有着“岳家军”的严谨作风，总是能做出最佳的成绩，常能以最差的条件做出最好的成绩出来，由此可见数百年来，“岳飞精神”通过邵阳籍的杨再兴及其后代最先在邵阳传承，而后再加岳飞的后代从江西地等地迁来邵阳，不断传承影响面附热到没一个邵阳人，随着时间的变迁从而炼就了名扬全球的“宝古佬精神”进步到今天的“邵阳精神”。 （一）岳飞精神为何在邵阳传承
据史料记载：岳飞与邵阳的杨再兴事迹，足以说明岳飞精神铸就邵阳人敢为人先的浩瀚精神。史料记载；杨再兴， 邵阳人，宋朝抗金虎将， 宋崇宁三年（1104年）生于邵阳城步，年幼丧父，随母李氏来新宁崀山盆溪外婆家居住。自幼习武，弓法神奇，枪法高超绍兴元年，绿林曹成自北方入湘，杨被掳入曹，曹见其身躯奇伟，武艺超人，即委为头领，把守莫邪关。次年，荆湖路安抚都总管岳飞剿抚曹成，杨再兴在迎战中坠涧被擒，后追随岳飞。金军大举南侵，岳飞驻军襄阳，誓复中原，杨受命为前锋，开赴长水县，在业阳一带与金兵交战。初战即斩孙都统及统制蒲在，杀金兵300余。次日会战孙洪涧，破敌2000名，得粮2万担、军械马匹无数，乘胜收复西京一应险要，直下蔡州，积功封御前统制。杨再兴为报答岳飞的知遇之恩，归宋之后，多次冲锋陷阵，军前效命。太湖水寇戚方反叛，杨再兴单枪匹马，力擒戚方三人，立下头功。洞庭湖平杨幺时，岳飞勇赴金兰宴，杨再兴奉命接应，舍生忘死，搭救岳飞，枪挑雷家五虎将，威名远扬。蛇盘山之战，杨再兴一合就生擒贼首杨枭。大破五方阵之时，杨再兴在严成方的协助下，枪刺洞庭湖第一勇将小霸王杨凡。虽然杨再兴和岳飞结义较晚，但和岳飞肝胆相照，归宋时间不长，杨再兴就立下了赫赫奇功，甚至超过了很多岳家军旧将。绍兴十年，金兀术起兵12万，骤攻临颖，杨再兴率部一马当先，杀敌2000余，又领轻骑300进击，至小商河，雪掩河道，马陷住河中，金兵乘机万箭齐发，杨再兴英勇战死。时年36岁。杨再兴遗骨、遗甲及军中指挥所用两面铜锣均运回故里，葬于大绢峒，并建专祠祭祀。杨再兴之子为杨继周，在岳飞被秦桧陷害后重新啸聚九龙山，岳飞第二子岳雷扫北时，与董先之子下山援助，杀金第二勇士山狮驼。
在2007作为岳飞后裔代表在坐落于武冈市司马冲镇长抄村汪家坪的今湖南省省级文物保护单位的武冈的“武穆宫” 参加纪念民族英雄岳飞诞辰904周年庆典活动中知悉；该祠就是杨再兴的后代等人修建，“武穆”系岳飞谥号。南宋隆兴元年（1163年），宋孝宗赵眘（shèn）为颂扬岳飞的爱国精神和民族气节，按封建宗庙建制，立谥号为“武穆”。其后，各地相继修建“武穆宫”或“武穆祠”…… 武冈武穆宫扩建于公元1876年（光绪二年）。之前为公元1406年（明永乐四年）始建的一座兴隆庵，内藏岳飞、岳云父子和张宪的塑像。扩建后的武穆宫宫宇座西北朝东南，占地面积655米，仿古代宫殿式砖木结构。宫殿正面有三座门。中间的大门是方形条石拱门，左右两边的侧门是圆形拱门。大门上方写着“武穆宫”三个字，刚劲有力，光辉夺目。大门两边的石柱上刻的楹联是： “奉诏班师常使英雄襟泪满；现身说法为酬明德庙模（疑为“谟”字误写）新。” 大门上方门框条石上刻有双龙抢宝图，其底面刻有太极图和云彩。左侧拱门上写着“尽忠”两字，右侧为“报国”。左右侧拱门两边的石柱上都有花纹图饰，屋檐下的墙壁上那些久经风雨浸蚀已剥落模糊不清、残留处却还依稀可辨其内容的是历史故事和湖光山色。这些雕刻、壁画是115年之前清朝后期的艺术作品，反映了当时的艺术风格和民间艺术水平，都是珍贵的历史文物。 据当地老人回忆，武穆宫建成之后，每年的农历2月15日——岳飞诞辰纪念日，四方村民便要云集宫中举行隆重的祭祀活动，宰猪杀羊，大摆宴席，还要唱几天戏，热闹非凡。到了农历四月间，村民们又要举行盛大的抬像游行活动。这天，八个身强力壮的村民，抬着威风凛凛的岳飞神像，从武穆宫出发，经过附近村庄，经过田野，让岳飞去看望百姓，察看禾苗。碰上干旱灾害年成，村民们装扮成岳飞的士卒，从武穆宫抬出岳飞的神像转村游垅，求神降雨。这时候，前有士卒高举黄伞、旗号，鸣锣开道，有的士卒举着“回避”、“肃静”等牌示；后有士卒举着刀枪耙棍等武器，摇旗呐喊，鼓乐喧天。舞狮的、踩高跷的，吹唢呐的以及方圆几十里的村民也从四面八方赶来，加入队列之中。 岳飞的神像每到一处，村民都在村口的道旁摆开香案，恭候迎接，纷纷跪拜，表达他们对岳飞的衷心敬爱，也默默祈求岳飞神灵庇佑合家平安，人寿年丰。一位年事已高的老人还能回忆起他小时侯参加供奉岳飞神像游行盛会的情形。他说，他也曾打过“岳”字旗号，还唱过岳飞事迹的戏。每当唱到岳元帅奉诏从朱仙镇班师回朝的情节时，众人就要同声高唱“十年之功，毁于一旦。”而当唱到岳元帅被害，众人又要悲愤地高唱“天日昭昭，天日昭昭。”就这样，岳飞的英雄事迹一代一代在当地相传下来，历时久远而不衰。 但在1949年10月以后，有些人对破除封建迷信片面理解，把人们对民族英雄岳飞的塑像、建宫等纪念活动作为封建迷信加以禁止。1952年，武穆宫不再作为纪念岳飞的场所，成了当时龙江区的粮库。1976年，由于粮库需要搬迁，武穆宫险些被拆掉作为建新粮库的材料。好在当时的长抄大队老二队的群众为了保存这一古迹文物，用了360多蔸杉树、松树和4万多块瓦调换，把其作为长抄大队老二队的仓库，武穆宫古建筑才得以保存下来。至于宫中的岳飞、岳云、张宪三人的塑像，先是由长抄大队老二队村民于1951年藏到坳山崖洞里，1960年又进行转移，1961年，终于被当作封建迷信的器物被一把火烧掉。 1989年冬，长抄村村民杨再领、许名坤等9人组成武穆宫维修理事会，1990年以杨朝二、许名坤等9人组成理事会筹资万余元进行维修，还从邻县洞口请来民间老艺人袁军长用樟树重新雕刻了岳飞在朝为官坐像、岳飞升天像、岳飞捧帅印像、张宪等大刀像，使宫殿焕然一新。 民族英雄岳飞精神传承邵阳的另一个原因是；岳飞生于宋徽宗崇宁二年（1103年）农历二月十五日出生于河南汤阴县永和乡程岗村，曾当任过潭州（今长沙）制置使。绍兴六年（1136年）3月16日，岳飞年近70的母亲姚太夫人在鄂州（今武昌）军营病逝，4月岳飞扶柩上江西九江市庐山安葬，因九江是他的第二故乡。宋绍兴十一年（1141年）农历十二月二十九日（除夕夜）被害，时年39岁。岳霆是岳飞第五子，绍兴七年（1137年）2月生于军中，岳飞遇害时，他当时才4岁，与母亲李夫人住在今江西九江市九江县庐陵沙河镇，噩耗传来，在家人（即请来的帮工）的带领下潜过长江，改“鄂”姓隐居于湖北省黄梅县大河镇，后又迁到聂家湾，21年后，宋孝宗为岳飞父子平反昭雪时，才恢复“岳”姓。官拜朝散大夫，监潭州（长沙）守宗正节使，赠修武郎，阁门祗侯，奉直大夫等。妻刘氏，封左得夫人。岳霆生有三子；岳（王番）为省民政厅厅长级职务，岳（王与）、岳（王昆），后又均迁到了九江居住。岳飞第九世孙岳汝通，因系明朝初朱元璋为清除元朝残余势力，而采取的江西迁湖南、湖南迁四川的潮流，于明朝洪武三年（1370年）从江西九江迁今邵阳市铁路巷定居。其间还有邵东县檀山铺乡篙田村、九江村一带3000余岳飞后裔，是岳飞三子岳霖的后裔；他们始迁祖叫岳（大云），是从山东省济宁市嘉祥县一带迁来的。岳（大云）的儿子岳俊于明朝洪武年间，从军奉调当任湖广总旗都督，因战功加升武略将军，到邵东驻兵存粮而迁居到邵东。
（二）邵阳人认识的岳飞精神
那么，所说的岳飞精神，什么是岳飞精神呢？又怎么铸就邵阳精神呢？在走访调查中，很多邵阳人都这样认为岳飞精神就是；一、 勤奋好学的精神； 据正史和野史的记载，岳飞在参军前，其文化水平是很低的，但是在他参军后，尤其是在成为一名战区统帅后，他的学习热情不仅没有随着职务的升迁而降低，反而越发高涨，可以说是活到老学到老的典型，正是这种勤奋好学的精神，使岳飞不仅成为一名杰出的军事家；同时还成为一名杰出的文学家，写出了《满江红》这样的不朽名作；还成为了一名武术家，创造出了“岳家拳”、“岳家枪”、“岳家鹰爪”乃至“形意拳”，这种勤奋好学的精神值得我们继承和发扬。 二、 事母至孝的精神； 我们中国人有一句古语“百善孝为先”，岳飞事母至孝，只要不出征早晚必到母亲面前请安问好，母亲有病，则亲自为其熬药煮汤，日夜侍奉，衣不解带侯于床前，其事母至孝的精神当为万世楷模。 三、 对爱情、家庭忠贞不二的精神； 岳飞一生有两位夫人，前妻为刘氏，是在家乡参军前成亲的，在岳飞参军后，因家乡遭受匪患而颠沛流离，先后两次改嫁；第二位夫人是岳飞在得知刘氏改嫁后认识并成亲的，成亲之后，二人非常恩爱，岳飞不出征，则帮助夫人料理家务；岳飞若出征，夫人则帮助岳飞慰问出征将士的家小，抚恤阵亡将士的遗孤，南宋的另一名大将吴阶曾经高价买来两位士族女子送给岳飞，却被岳飞坚决拒绝，岳飞对爱情、家庭忠贞不二的精神在当今物欲横流的社会，尤其值得提倡。 四、 胸怀天下以大局为重的精神； 岳飞一生胸怀天下以大局为重，他有一句名言“以身许国何事不可为”，他是这么说的，也是这么做的。当他成为一名战区统帅后，不仅没有向同为战区统帅的张俊、刘光世那样贪污、挪用朝廷的军饷，反而拿出巨额家资补贴紧张的国防费用，实在是倾家报国；其弟岳翻在平定流寇曹成时，被曹成手下大将杨再兴所杀，岳飞在捉住杨再兴后不仅不杀，反而以德报怨，将其收入岳家军，并重用，使得杨再兴异常感激、奋勇作战在小商河一役中以身殉国。当他听到金贼将立被俘的皇子做傀儡皇帝的阴谋时，不顾“外臣不得参与立储君之议”的禁令，冒着杀头的危险，上书朝廷建议立储。这种胸怀天下，不记个人得失的胸怀，让人钦佩。 五、 再论岳飞是否“愚忠”；由于岳飞被害之后，国贼秦秽与赵构肆意篡改历史，使得当时很多历史真相被掩盖和歪曲，再加上历代的统治者为了统治的需要，故意将岳飞宣传成一个“只知有君命不知有己身”的“愚忠”形像，所以导致了千百年来后人对岳飞的极大误解，事实上岳飞并不是一个“愚忠”的人。 首先当岳飞知道了，宋金第一次议和的消息以后，多次上表反对议和，当赵构不容许时，其多次提出辞职，以示不肯同流合污；在镇压了钟相、杨幺所领导的所谓的农民起义以后，坚决反对赵构对参与其中的农民进行大屠杀的旨意，而将他们编入岳家军进行抗金斗争；毅然反抗赵构不得北进收复失地的旨意，而进行了第四次北伐。以上事实说明岳飞所忠于的是这个国家、这个民族而不是皇帝本身，所以历史上的岳飞决不是一个“愚忠”的人。 六、 再论岳飞镇压钟相、杨幺对与不对； 有人将岳飞镇压钟相、杨幺列为岳飞的一项罪状，然而我认为首先钟相、杨幺领导的这一场农民起义是否为正义的很值得探讨，历史上的农民起义并不都是对历史起到推动作用的，像张献忠屠四川，李自成攻克北京后的三天的大肆烧杀、抢夺，黄巢血洗长安城等等都说明了一件事情，那就是一个人一旦掌握了对别人的生杀大权，其野心必然会极度膨胀从而对当时的社会、人民的生命造成极大的损害，甚至有可能导致历史的退步，钟相、杨幺也不例外，当其占据洞庭湖以后，就仿照宋廷的设置，建立了自己的权力机关，对农民进行着残酷的压榨，当岳飞进行镇压时，投降者达到数万，倘若只有几十、几百人投降，尚可说是贪生怕死，但是数万人的投降只能说明，钟相、杨幺对农民的压榨比宋廷有过之而无不及，钟相、杨幺的政权已经彻底丧失民心，消灭这样一个丧失民心的政权只会让民心大快。
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发表于 2014-8-24 19:11:20
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