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中国宋史研究会会员、原汤阴县岳飞纪念馆副馆长：王波清
“尽忠报国”是岳飞一生中最亮的闪光点。今年5月30日，中共中央总书记、国家主席习近平同志在北京市海淀区民族小学慰问时，高度称赞了民族英雄岳飞的尽忠报国精神。 今天，我根据自己多年从事岳飞庙保护与管理、岳飞文化的学习、研究与宣传工作的感悟，谈谈自己对岳飞文化与中国梦的关系的看法与理解。 一、“尽忠报国”与“精忠报国”溯源 据 《宋史·岳飞传》等重要史料记载：“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤里。”（《宋史》）。 （一）关于“尽忠报国”与岳飞的关系 “尽忠报国”是一组成语，出自《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”意思是大家蒙受朝廷恩泽，应当竭尽忠诚，报效国家。怎能轻易把国家政权这样的大事拱手让给他人呢！我就是死，也不能辜负了先帝。 竭尽忠诚，报效国家。就是要在人生的道路上对国家奉献出全部的忠诚，从不计较困难的折磨，道路的曲折，人生的磨难，逆境的艰辛，家人的误会，朋友的猜忌，他人的冷眼，上司的曲解，以至于高官的责难，甚至是最高权力的不公正对待等等。始终不改自己报效国家的坚定信念，毫不迟疑地把自己的才能和智慧奉献给国家。只有这样才能称得上竭尽忠诚。从岳飞的人生实例中我们可以认识到，他做到了，而且做得非常到位。他为中国、为民族、为社会、为民众、为历史立下了无可匹比的功勋。 岳飞之后，经过正反两个方面各种各样的史料揭示，真正做到尽忠报国的人中典范并不是太多。古代的有文天祥、林则徐，当代的有周恩来、焦裕禄、孔繁森、任长霞。有些古今英雄人物曾给国家、社会、民族作出过突出贡献，但是真正能够称得上尽忠报国的英雄人物屈指可数。 “尽忠报国”出于岳飞出生前500多年的颜之仪之口，而发扬光大却是通过岳飞的身体力行。 岳飞宣和四年（公元1122年）20岁第一次投军，因为父病故回家奔丧；宣和六年（公元1124年），他再次到山西平定从军，因为太原陷落，被迫返乡；当年冬，“靖康之变”的消息传到汤阴后，岳飞决心重返前线，为收复山河，保卫国家效力。但是看到年过六旬的老母，和两个未成年的儿子岳雲、岳雷，岳飞有些于心不忍。深明大义的岳母姚氏却积极勉励儿子“从戎报国”。岳飞背刺“尽忠报国”第三次投军了。 关于岳飞背上的字是由谁刺的？因为《宋史》没有明确记载，宋代的史料笔记也没有明确记载。刺字又是一种特殊的专门工艺，宋代和宋代以前专门从事这一技艺的人叫针笔匠。因此史学家认为，应该是岳母请人在儿子背上刺下的“尽忠报国”。当然这种推测性的认识也可以称作岳母刺字。而清代小说中说是岳母亲手在儿子背上刺下“精忠报国”。这是一个悬而未决的问题。 （二）关于“精忠报国”的来历 绍兴三年（1133）九月，岳飞在平定了吉州（今江西省庐陵县）、虔州（今属江西省）叛乱后，受到宋高宗的召见。高宗亲笔写下“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，令岳飞在行军用兵时高擎。 元、明时代，有《宋大将岳飞精忠》《精忠旗》、《精忠记》剧本在民间流传。 清代，雍正年间小说家钱彩，根据民间传说故事整理编写《说岳全传》时，在第二十二回中写下这样一段文字：岳母“先在岳飞背上正脊之中写了‘精忠报国’四字，然后将绣花针拿在手中，在他背上一刺……”。 这部小说在清代乾隆九年（1744）问世。后来由此改编的《岳飞传》连环画，以及再后来由刘兰芳改编、并在中央人民广播电台播出的《岳飞传》评书均沿袭了这一说法。 钱彩小说《说岳全传》之后的通俗读物，较多地沿用了钱彩的小说情节，使得原本寓意深刻、境界高尚的“尽忠报国”成语给弄混淆了。 由于读历史的人少，读小说的人多，所以社会上很多人误认为“精忠报国”是岳飞背上的刺字，其实不是。 当代史学家认为，“精忠”二字是宋高宗赐给岳飞的，而恰恰又是宋高宗亲自下旨杀害了被他本人称为“精忠”的岳飞。所以，用“精忠”二字来代表岳飞，非常不妥。还是用岳飞背上刺的字“尽忠报国”作为岳飞的代表性符号更为恰切。 二、岳飞深受中国人崇敬的原因浅析 （一）历代官方推崇岳飞是忠诚于国家的典范 南宋：宋孝宗赵眘为岳飞平反昭雪，为鄂州岳飞庙赐名“忠烈”，赐岳飞谥号武穆；宋宁宗赵扩追封岳飞为鄂王；宋理宗赵昀为岳飞改谥忠武。 元 代 ： 至 正 三 年（1343），由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰 《宋史》，为岳飞立传，并高度评价岳飞，称他 “文武全器、仁智并施”、“真有孔明之风”、“使飞得志，则金讎可复，宋耻可雪”。 明代：景泰皇帝朱祁钰敕命在汤阴兴建岳飞庙；弘治皇帝朱佑樘为汤阴岳飞庙赐额 “宋岳忠武王庙”；嘉靖皇帝朱厚熜遣大臣谕祭，并规定春秋奉祀。 清代：乾隆皇帝南巡路过汤阴参观岳飞庙，写诗称赞岳飞“两言臣则师千古”“临安一木幸犹支”；光绪皇帝和慈禧太后叶赫那拉氏分别赐匾：“百战神威”、“忠灵未泯”。 当代：1.1952年11月1日，毛泽东主席在罗瑞卿、滕代远陪同下视察河南，返京途中于汤阴停留，在汤阴火车站《岳忠武王故里碑》前对前去迎接他的汤阴县县长王庭文、公安局局长苗庆喜说：“你们汤阴出了一个大好人（岳飞）。” 2.2014年5月30日，中共中央总书记、国家主席习近平结合岳飞背上刺的字说，“我从小就受这4个字影响”“是我一生的目标”。 上面是说的古代帝王和当代国家首位领导人对岳飞的推崇，此外，古代朝廷钦命大臣、巡抚、地方知府、知州、知县以官方名义组织修缮岳飞墓庙、祠堂的情况更多，都足以反映官方是十分推崇岳飞的。 （二）岳飞树立有远大的报效国家的理想目标 1.建炎元年（1127）9月，在军中地位还非常低下的岳飞 （他的职务相当于现在军队里的连长），却十分大胆地写出一份《南京上皇帝书》，上呈给刚刚即位不久的南宋皇帝高宗赵构，他在书中说：“为今之计，莫若请车驾还京，罢三州巡幸之诏，乘二圣蒙尘未久，敌穴未固之际，亲帅六军，迤逦北渡，则天威所临，将帅一心，士卒作气，中原之地指期可复。”果断地提出了他报效国家的远大目标。这份充满拳拳之心的奏章，并没有送到宋高宗手上，落在了黄潜善、汪伯颜手里，被嗤之以鼻，落下一个“小臣越职，非所宜言，夺官归田里”的处分，而被赶出了军营。 2.建炎四年（1129）四月十二日，岳飞在广德军（今安徽广德县）金沙寺，写下一篇题记，其中提出：要“复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强。” 3.大约是绍兴五六年间（1135—1136），岳飞驻守鄂州（今湖北武昌）时，写下了他一生中的著名篇章《满江红·怒发冲冠》。 （三）弘扬岳飞文化的历史意义与现实意义 中国梦是什么？我的理解是：它是引导中国国人实现长远目标的一种理想。具体地说就是：要使国强民富，江山咸固；文化繁荣，社会文明。 而岳飞文化很多内涵吻合了中国梦，吻合了社会主义的核心价值：譬如： 一是由岳飞自身产生的文化内涵有：尽忠报国的精神；出奇应变的军事思想；勇往直前的英雄主义；清正廉明的为官之道；大忠大公的道德情操；以仁为本的社会理念；屯田营田的爱民策略；公私分明的人臣风范；出类拔萃的文学素养； 二是由岳飞身后衍生的内涵，其中包括：遍布全国各地纪念岳飞的庙宇祠堂(庙、祠、寺、院、庵、观、宫)；岳飞后裔祭祖活动；民间对岳飞的崇敬信仰；文人墨客对岳飞的颂扬（其中包括诗词歌赋、以岳飞名义写就的各种书法作品、杂剧、戏曲、评书、唱词、以及当代出现的影视等等）；岳飞文化的研究（其中包括机构、活动、著作、论文等）。 我们倡导弘扬岳飞文化，因为岳飞文化中含有非常重要的历史意义和现实意义。具体讲有以下方面—— 1.安不忘危。《周易·系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘礼，是以身安而国家可保也。” 2.坚定信仰。《周易》乾卦象传中说：“天行健，君子以自强不息。”坤卦象传说：“地势坤，君子以厚德载物。”生于《周易》发祥地的岳飞，就是这样自强不息、厚德载物的君子。 3.吻合核心价值。习近平主席在他早年（1990.7.15）曾写过一首《念奴娇·追思焦裕禄》词，词中说：“百姓谁不爱好官？”说出了亿万中国人的普遍心理。岳飞就是这样的好官，他很多言行对我们培育和践行社会主义核心价值都有借鉴作用。 4.树立榜样。焦裕禄同志有一句名言：“榜样的力量是无穷的。”岳飞虽然是古人，但他是我们的一个非常光辉的榜样，是典范。大家都是从小学上到中学、高中、大学，一些朋友还准备上硕士、博士、博士后研究生，各个阶段的老师、导师都会向大家推荐一些榜样，促进成长。岳飞是各方面的榜样。除去我在“岳飞文化内涵”中列举的9个大的方面以外，岳飞还有很多行为规范： ①岳飞的至理名言。绍兴五年（1135）9月，岳飞在平定了吉州、虔州（今属江西）叛乱之后，宋高宗召见他，谈话中高宗脱口而出：“天下不太平。”岳飞立即回答：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。” ②岳飞不谋私利。宋廷要为他建造府邸，岳飞力辞并借用汉将霍去病的话说：“北虏未死，臣何以家为！” ③岳飞不纳妾。吴玠花重金买到一位美女送给岳飞做妾，岳飞送走那女子后说：“圣上宵旰不宁，岂大将宴安取乐时耶！” ④岳飞不贪功。岳飞在《辞少保第五札子》中说，自己要为皇帝效力，“义无有己，若夫贪慕爵禄，务荣一身，而不以国家为念，则非臣之所忍为也” ⑤岳飞严于教子。在一次训练中，岳雲从马上掉了下来，岳飞非常愤怒，说：这是在演习，如果在两军阵前你这样做，岂不是坏了大事。命令斩首。其他部将齐声为岳雲讲情，通过讲情，虽然没有斩首，但让军士打了岳雲100军棍。 第四北伐中，绍兴十年（1140）七月八日，完颜兀术率十多万大军冲向郾城，而这时郾城内只有岳家军的背嵬军和一部分游奕军，恶战前夕，岳飞严厉地告诫儿子：“必胜而后返，如不用命，吾斩汝矣！”岳雲身负数十处枪伤，仍冲杀不止。 岳雲从12岁从军，先后四次北伐中立下赫赫战功，但是很多次岳飞都不让上报。后来朝廷知道了，决定向岳雲赐官就是提拔岳雲当官。而岳飞却坚持不让岳雲接受，并上奏请求收回成命。 ⑥岳飞不经商。南宋初期，很多大将高官都经营田产或其他贸易，如大将张俊派士兵搞海外贸易，一次垫付本钱五十万贯，获利数十倍，而岳飞仅靠宋廷俸禄。 ⑦岳飞不徇私情。绍兴元年（1131），岳飞在讨伐李成途径歙县时，有百姓控告他舅父姚某“骚扰”。岳飞当着母亲的面责备舅父“舅所为如此，有累于飞，飞能容，恐军情与军法不能容”。岳母对弟弟严加训斥，而姚某非但不思己过，反而伺机报复，一次竟向岳飞施放冷箭，岳飞将其擒获，“自取佩刀破其心”。 ⑧岳飞不奢侈。一次，岳飞在部将郝晸那里作客，命令将余留的酸馅作为晚餐……。他的妻子李娃偶尔做了一身并不高贵的缯帛衣裳，岳飞规劝她：“吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏（jùfá）。汝既与吾同忧乐，则不宜衣此。”一次与部属会食，厨师送上鸡肉，岳飞便问道：“为何多杀物命？”当厨师告诉他，鸡是鄂州知州衙门所送，岳飞立即命令“后无复供”。 ⑨岳飞不摆谱，不摆官架子。绍兴三年（1133）五月，在平定了吉州和虔州叛乱返回途中，吉州知州要为岳飞饯行，等到最后也没见到岳飞。知州问将士，将士们说，他早混杂在大部队中走了。 ⑩岳飞是永恒的榜样。岳飞经常对文士和幕僚们说：“某被主上拔擢至此，倘有纤毫是非，被儒生写在史书上，万世揩改不得。” 唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”岳飞就是可以帮助我们明得失的一面镜子。 我们通过学习习近平同志关于岳飞故事的讲话精神，一定会从中理解总书记、国家主席习近平同志倡导我们学习岳飞精神的深刻含义，促进我们更加深入地研究与宣传岳飞文化，从中汲取营养，承传岳飞尽忠报国的精神，提升思想文化素养，端正行为，转变作风，在各自不同的岗位上，干好应该做的事能够做的事，像“中国航天之父”中国导弹之父”钱学森、“杂交水稻之父”袁隆平、地质学家李四光等人那样，最大限度地释放人生正能量，使之成为培育和践行社会主义核心价值观的一种巨大动力。
文章来源：汤阴县旅游局 | 
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