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岳飞文化与中国梦——浅谈弘扬岳飞文化的历史意义与现实意义

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发表于 2014-10-13 09:33:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

       中国宋史研究会会员、原汤阴县岳飞纪念馆副馆长:王波清


“尽忠报国”是岳飞一生中最亮的闪光点。今年5月30日,中共中央总书记、国家主席习近平同志在北京市海淀区民族小学慰问时,高度称赞了民族英雄岳飞的尽忠报国精神。
    今天,我根据自己多年从事岳飞庙保护与管理、岳飞文化的学习、研究与宣传工作的感悟,谈谈自己对岳飞文化与中国梦的关系的看法与理解。
    一、“尽忠报国”与“精忠报国”溯源
    据 《宋史·岳飞传》等重要史料记载:“初命何铸鞠之,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤里。”(《宋史》)。
    (一)关于“尽忠报国”与岳飞的关系
    “尽忠报国”是一组成语,出自《北史·颜之仪传》:“公等备受朝恩,当尽忠报国。”意思是大家蒙受朝廷恩泽,应当竭尽忠诚,报效国家。怎能轻易把国家政权这样的大事拱手让给他人呢!我就是死,也不能辜负了先帝。
    竭尽忠诚,报效国家。就是要在人生的道路上对国家奉献出全部的忠诚,从不计较困难的折磨,道路的曲折,人生的磨难,逆境的艰辛,家人的误会,朋友的猜忌,他人的冷眼,上司的曲解,以至于高官的责难,甚至是最高权力的不公正对待等等。始终不改自己报效国家的坚定信念,毫不迟疑地把自己的才能和智慧奉献给国家。只有这样才能称得上竭尽忠诚。从岳飞的人生实例中我们可以认识到,他做到了,而且做得非常到位。他为中国、为民族、为社会、为民众、为历史立下了无可匹比的功勋。
    岳飞之后,经过正反两个方面各种各样的史料揭示,真正做到尽忠报国的人中典范并不是太多。古代的有文天祥、林则徐,当代的有周恩来、焦裕禄、孔繁森、任长霞。有些古今英雄人物曾给国家、社会、民族作出过突出贡献,但是真正能够称得上尽忠报国的英雄人物屈指可数。
    “尽忠报国”出于岳飞出生前500多年的颜之仪之口,而发扬光大却是通过岳飞的身体力行。
    岳飞宣和四年(公元1122年)20岁第一次投军,因为父病故回家奔丧;宣和六年(公元1124年),他再次到山西平定从军,因为太原陷落,被迫返乡;当年冬,“靖康之变”的消息传到汤阴后,岳飞决心重返前线,为收复山河,保卫国家效力。但是看到年过六旬的老母,和两个未成年的儿子岳雲、岳雷,岳飞有些于心不忍。深明大义的岳母姚氏却积极勉励儿子“从戎报国”。岳飞背刺“尽忠报国”第三次投军了。
    关于岳飞背上的字是由谁刺的?因为《宋史》没有明确记载,宋代的史料笔记也没有明确记载。刺字又是一种特殊的专门工艺,宋代和宋代以前专门从事这一技艺的人叫针笔匠。因此史学家认为,应该是岳母请人在儿子背上刺下的“尽忠报国”。当然这种推测性的认识也可以称作岳母刺字。而清代小说中说是岳母亲手在儿子背上刺下“精忠报国”。这是一个悬而未决的问题。
    (二)关于“精忠报国”的来历
    绍兴三年(1133)九月,岳飞在平定了吉州(今江西省庐陵县)、虔州(今属江西省)叛乱后,受到宋高宗的召见。高宗亲笔写下“精忠岳飞”四字,绣成一面战旗,令岳飞在行军用兵时高擎。
    元、明时代,有《宋大将岳飞精忠》《精忠旗》、《精忠记》剧本在民间流传。
    清代,雍正年间小说家钱彩,根据民间传说故事整理编写《说岳全传》时,在第二十二回中写下这样一段文字:岳母“先在岳飞背上正脊之中写了‘精忠报国’四字,然后将绣花针拿在手中,在他背上一刺……”。
    这部小说在清代乾隆九年(1744)问世。后来由此改编的《岳飞传》连环画,以及再后来由刘兰芳改编、并在中央人民广播电台播出的《岳飞传》评书均沿袭了这一说法。
    钱彩小说《说岳全传》之后的通俗读物,较多地沿用了钱彩的小说情节,使得原本寓意深刻、境界高尚的“尽忠报国”成语给弄混淆了。
    由于读历史的人少,读小说的人多,所以社会上很多人误认为“精忠报国”是岳飞背上的刺字,其实不是。
    当代史学家认为,“精忠”二字是宋高宗赐给岳飞的,而恰恰又是宋高宗亲自下旨杀害了被他本人称为“精忠”的岳飞。所以,用“精忠”二字来代表岳飞,非常不妥。还是用岳飞背上刺的字“尽忠报国”作为岳飞的代表性符号更为恰切。
二、岳飞深受中国人崇敬的原因浅析
(一)历代官方推崇岳飞是忠诚于国家的典范
    南宋:宋孝宗赵眘为岳飞平反昭雪,为鄂州岳飞庙赐名“忠烈”,赐岳飞谥号武穆;宋宁宗赵扩追封岳飞为鄂王;宋理宗赵昀为岳飞改谥忠武。
    元 代 : 至 正 三 年(1343),由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰 《宋史》,为岳飞立传,并高度评价岳飞,称他 “文武全器、仁智并施”、“真有孔明之风”、“使飞得志,则金讎可复,宋耻可雪”。
    明代:景泰皇帝朱祁钰敕命在汤阴兴建岳飞庙;弘治皇帝朱佑樘为汤阴岳飞庙赐额 “宋岳忠武王庙”;嘉靖皇帝朱厚熜遣大臣谕祭,并规定春秋奉祀。
    清代:乾隆皇帝南巡路过汤阴参观岳飞庙,写诗称赞岳飞“两言臣则师千古”“临安一木幸犹支”;光绪皇帝和慈禧太后叶赫那拉氏分别赐匾:“百战神威”、“忠灵未泯”。
    当代:1.1952年11月1日,毛泽东主席在罗瑞卿、滕代远陪同下视察河南,返京途中于汤阴停留,在汤阴火车站《岳忠武王故里碑》前对前去迎接他的汤阴县县长王庭文、公安局局长苗庆喜说:“你们汤阴出了一个大好人(岳飞)。”
    2.2014年5月30日,中共中央总书记、国家主席习近平结合岳飞背上刺的字说,“我从小就受这4个字影响”“是我一生的目标”。
    上面是说的古代帝王和当代国家首位领导人对岳飞的推崇,此外,古代朝廷钦命大臣、巡抚、地方知府、知州、知县以官方名义组织修缮岳飞墓庙、祠堂的情况更多,都足以反映官方是十分推崇岳飞的。
    (二)岳飞树立有远大的报效国家的理想目标
    1.建炎元年(1127)9月,在军中地位还非常低下的岳飞 (他的职务相当于现在军队里的连长),却十分大胆地写出一份《南京上皇帝书》,上呈给刚刚即位不久的南宋皇帝高宗赵构,他在书中说:“为今之计,莫若请车驾还京,罢三州巡幸之诏,乘二圣蒙尘未久,敌穴未固之际,亲帅六军,迤逦北渡,则天威所临,将帅一心,士卒作气,中原之地指期可复。”果断地提出了他报效国家的远大目标。这份充满拳拳之心的奏章,并没有送到宋高宗手上,落在了黄潜善、汪伯颜手里,被嗤之以鼻,落下一个“小臣越职,非所宜言,夺官归田里”的处分,而被赶出了军营。
    2.建炎四年(1129)四月十二日,岳飞在广德军(今安徽广德县)金沙寺,写下一篇题记,其中提出:要“复三关,迎二圣,使宋朝再振,中国安强。”
    3.大约是绍兴五六年间(1135—1136),岳飞驻守鄂州(今湖北武昌)时,写下了他一生中的著名篇章《满江红·怒发冲冠》。
    (三)弘扬岳飞文化的历史意义与现实意义
    中国梦是什么?我的理解是:它是引导中国国人实现长远目标的一种理想。具体地说就是:要使国强民富,江山咸固;文化繁荣,社会文明。
    而岳飞文化很多内涵吻合了中国梦,吻合了社会主义的核心价值:譬如:
    一是由岳飞自身产生的文化内涵有:尽忠报国的精神;出奇应变的军事思想;勇往直前的英雄主义;清正廉明的为官之道;大忠大公的道德情操;以仁为本的社会理念;屯田营田的爱民策略;公私分明的人臣风范;出类拔萃的文学素养;
    二是由岳飞身后衍生的内涵,其中包括:遍布全国各地纪念岳飞的庙宇祠堂(庙、祠、寺、院、庵、观、宫);岳飞后裔祭祖活动;民间对岳飞的崇敬信仰;文人墨客对岳飞的颂扬(其中包括诗词歌赋、以岳飞名义写就的各种书法作品、杂剧、戏曲、评书、唱词、以及当代出现的影视等等);岳飞文化的研究(其中包括机构、活动、著作、论文等)。
    我们倡导弘扬岳飞文化,因为岳飞文化中含有非常重要的历史意义和现实意义。具体讲有以下方面——
    1.安不忘危。《周易·系辞下》:“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘礼,是以身安而国家可保也。”
    2.坚定信仰。《周易》乾卦象传中说:“天行健,君子以自强不息。”坤卦象传说:“地势坤,君子以厚德载物。”生于《周易》发祥地的岳飞,就是这样自强不息、厚德载物的君子。
    3.吻合核心价值。习近平主席在他早年(1990.7.15)曾写过一首《念奴娇·追思焦裕禄》词,词中说:“百姓谁不爱好官?”说出了亿万中国人的普遍心理。岳飞就是这样的好官,他很多言行对我们培育和践行社会主义核心价值都有借鉴作用。
    4.树立榜样。焦裕禄同志有一句名言:“榜样的力量是无穷的。”岳飞虽然是古人,但他是我们的一个非常光辉的榜样,是典范。大家都是从小学上到中学、高中、大学,一些朋友还准备上硕士、博士、博士后研究生,各个阶段的老师、导师都会向大家推荐一些榜样,促进成长。岳飞是各方面的榜样。除去我在“岳飞文化内涵”中列举的9个大的方面以外,岳飞还有很多行为规范:
    ①岳飞的至理名言。绍兴五年(1135)9月,岳飞在平定了吉州、虔州(今属江西)叛乱之后,宋高宗召见他,谈话中高宗脱口而出:“天下不太平。”岳飞立即回答:“文臣不爱钱,武臣不惜命,天下当太平。”
    ②岳飞不谋私利。宋廷要为他建造府邸,岳飞力辞并借用汉将霍去病的话说:“北虏未死,臣何以家为!”
    ③岳飞不纳妾。吴玠花重金买到一位美女送给岳飞做妾,岳飞送走那女子后说:“圣上宵旰不宁,岂大将宴安取乐时耶!”
    ④岳飞不贪功。岳飞在《辞少保第五札子》中说,自己要为皇帝效力,“义无有己,若夫贪慕爵禄,务荣一身,而不以国家为念,则非臣之所忍为也”
    ⑤岳飞严于教子。在一次训练中,岳雲从马上掉了下来,岳飞非常愤怒,说:这是在演习,如果在两军阵前你这样做,岂不是坏了大事。命令斩首。其他部将齐声为岳雲讲情,通过讲情,虽然没有斩首,但让军士打了岳雲100军棍。
    第四北伐中,绍兴十年(1140)七月八日,完颜兀术率十多万大军冲向郾城,而这时郾城内只有岳家军的背嵬军和一部分游奕军,恶战前夕,岳飞严厉地告诫儿子:“必胜而后返,如不用命,吾斩汝矣!”岳雲身负数十处枪伤,仍冲杀不止。
    岳雲从12岁从军,先后四次北伐中立下赫赫战功,但是很多次岳飞都不让上报。后来朝廷知道了,决定向岳雲赐官就是提拔岳雲当官。而岳飞却坚持不让岳雲接受,并上奏请求收回成命。
    ⑥岳飞不经商。南宋初期,很多大将高官都经营田产或其他贸易,如大将张俊派士兵搞海外贸易,一次垫付本钱五十万贯,获利数十倍,而岳飞仅靠宋廷俸禄。
    ⑦岳飞不徇私情。绍兴元年(1131),岳飞在讨伐李成途径歙县时,有百姓控告他舅父姚某“骚扰”。岳飞当着母亲的面责备舅父“舅所为如此,有累于飞,飞能容,恐军情与军法不能容”。岳母对弟弟严加训斥,而姚某非但不思己过,反而伺机报复,一次竟向岳飞施放冷箭,岳飞将其擒获,“自取佩刀破其心”。
    ⑧岳飞不奢侈。一次,岳飞在部将郝晸那里作客,命令将余留的酸馅作为晚餐……。他的妻子李娃偶尔做了一身并不高贵的缯帛衣裳,岳飞规劝她:“吾闻后宫妃嫔在北方,尚多窭乏(jùfá)。汝既与吾同忧乐,则不宜衣此。”一次与部属会食,厨师送上鸡肉,岳飞便问道:“为何多杀物命?”当厨师告诉他,鸡是鄂州知州衙门所送,岳飞立即命令“后无复供”。
    ⑨岳飞不摆谱,不摆官架子。绍兴三年(1133)五月,在平定了吉州和虔州叛乱返回途中,吉州知州要为岳飞饯行,等到最后也没见到岳飞。知州问将士,将士们说,他早混杂在大部队中走了。
    ⑩岳飞是永恒的榜样。岳飞经常对文士和幕僚们说:“某被主上拔擢至此,倘有纤毫是非,被儒生写在史书上,万世揩改不得。”
    唐太宗说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。”岳飞就是可以帮助我们明得失的一面镜子。
    我们通过学习习近平同志关于岳飞故事的讲话精神,一定会从中理解总书记、国家主席习近平同志倡导我们学习岳飞精神的深刻含义,促进我们更加深入地研究与宣传岳飞文化,从中汲取营养,承传岳飞尽忠报国的精神,提升思想文化素养,端正行为,转变作风,在各自不同的岗位上,干好应该做的事能够做的事,像“中国航天之父”中国导弹之父”钱学森、“杂交水稻之父”袁隆平、地质学家李四光等人那样,最大限度地释放人生正能量,使之成为培育和践行社会主义核心价值观的一种巨大动力。


              文章来源:汤阴县旅游局

发表于 2014-10-13 19:26:05 | 显示全部楼层

         好事多磨,好人薄命!
发表于 2014-10-21 10:20:31 来自手机 | 显示全部楼层
岳飞文化实际就是一部人生精典的教科书。含“成长、成才、成功”等诸多精华综合,是一部宝书,一坚定人品事迹,深厚的可研价值,利国利民的典籍,加深学研其利无比。
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