于丹：重建中国的家教与门风

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著名文化学者、北京师范大学教授于丹女士在演讲中呼吁重建中国的家教与门风，具体为：让孩子回到常识，明辨是非；教孩子为自己买单；让孩子充分信任科学与技术。　　以下为于丹演讲文字：

　　于丹：我跟今天在座的各位校长，各个教育机构的掌门人最大的不同之处，是我是以个体的身份来到这里，因为我只是一个学生的家长和更多学生的老师。所以我在这个难得的机会中，仍然想延续我前面三个主题词中的一个，那就是关于家教。
　　因为关于公平和考试大家都探讨了很多，今年的年终事件也很多，那么我为什么仍然要强调家教这个概念呢?因为我们所探讨的教育，大教育的概念，它既不是教育部门，也不是各个地方教育局的，甚至不是哪个学校，不是哪个校长和老师的。真正的教育是每个人在为未来做的事情，而这件事情我想是教育始于父母之心，我们以父母之心怎么对待自己的孩子和别人的孩子，怎么对待我们这个国家原来一直保持的家教与门风。
　　我还想特别说明一点，家教、门风这件事情和我们的知识水准、学历水平几乎没有多大的关联。因为中国门风最纯正的是在农民家庭，而我们正在一个都市化进程中，太多的乡村解体，那么多新的都市崛起，我们的生活水平是在直线上升的，但是我们的伦理水平不能直接去刷底线。我们在2013年痛心疾首的社会事件是不少的，虽然任何一个时代都会有犯罪的行为，但是真正让我们惊讶的不是这些行为的数量，而是这些行为的性质。
　　我们要问一问，到底怎么了?我们今天的各种教育，包括洪涛刚才说到这种最新的在线教育模式，比如网络的公开课程。这一切使我们都在欢欣雀跃。但是在这个平台上我们做什么呢?一个方面，我们在为一个世纪补课，在这里传递最重要的东西，不仅仅是各门专业知识;另一方面是我们在补一种功课。为什么说一个世纪?我们可以想一想，在整个二十世纪，我们不断地颠覆，不断地破坏，不断地斗争，那么在今天我们要补的仅仅是专业课吗?中国现在方方面面的掌门人、中年人，包括我自己在内，我们成长在什么样的环境中呢?很多人是生于反右，长于文革，世界观形成于批儒批孔。学生批斗老师，学生之间猜忌、冷漠、攻击，这些东西是专业课程可以替代、磨合的吗?我们为什么在今天还有很多公共空间的暴力，包括网络上的暴力，这些东西的深层原因是什么?我并不认为当我们的专业知识提升了，我们就一定能够获得人的自我确认能力和自我行为的规范性。

     所以我在这里要呼吁中国家教、门风的重建，那么这里面有几个具体的呼吁：

　　让孩子回到常识，明辨是非
　　第一点，就是让我们的孩子回到常识，明辨是非。第一个论坛邓校长说到小孩子在小学，我更想说让我们回到幼儿园，因为幼儿园是常识。大家知道幼儿园的小孩子都是守秩序的，他们干什么都排队，他们都是懂礼貌的，见到大人都打招呼。小孩后来不打招呼，因为大人总不理他们，小孩后来为什么变得不讲规矩，因为看到了我们成长的社会。大家说反腐倡廉，打了那么多贪官，那么受贿行贿是怎么回事?行贿的人无非想在官职上加一个塞儿，走到他没有序列的位置上，今天有多少人在加塞，有多少人破坏秩序，有多少人自我膨胀侵害他人权益，甚至毫无敬畏，毫无顾及侵害到他人生命权和生活权。孩子得到东西是要分享的，我们不希望孩子一旦长大了，就笑话自己的幼稚，其实一个民族不能数典忘祖，一个人永远不要笑话自己的童年，因为童年学的是做人的规矩。我还说到了明辨是非，大家知道在孟子的时候，他把孔子所讲的仁义礼智四个概念重新定义，因为信是后来加上的，孟子怎么解读，都归结到一颗初心，本心。所谓仁爱，无非就是一个侧隐之心;那么所谓的大意，无非就是一个羞恶之心;所谓礼就是恭敬辞让之心;所谓智是什么，智在他看来不是知识，而是是非之心。我也想说，在今天我们的知识教育如此发达的时代，知识等同于智慧吗?智慧是是非之心吗?让我们回到原点。
　　这个概念从孟子一直到明代大儒王守仁，大家知道他所提出的新学，最重要的观点是知良知，王守仁也说良知只是个是非之心。从孟子到王阳明，孔孟诸王走过的这条路给我们一个基本判断，智慧是要明辨是非，用农民的话说更明白，得知道好歹。我一直认为中国农耕文明是明辨是非知道好歹，因为大家去看很多村子，都有一些目不识丁的大娘或奶奶，家家户户邻里吵架了，家庭纠纷了，孩子不念书，都拧到老太太面前，老太太虽然不识字，但是明事理，说得大家心悦诚服，起码告诉孩子不敢伤天害理，但是今天不敢明辨是非吗?各种各样例子我不想举了，但是我的家教是教孩子回到常识，明辨是非的，这是第一点。
　　家教要教孩子为自己买单
　　第二点我想说家教要教孩子为自己买单，一个孩子从小就要有这个意识。现在看到有很多人，怨制度、社会、他人，那么为什么那么愤怒?我也承认这个社会，这个制度都有要改进的空间，但是有很多过度的埋怨，有一个深层原因是这个人觉得我对自己气馁，我没有能力为自己买单。那么为自己买单这件事情要从多角度培养，现在我们中国有一个特殊的国情，虽然说今年刚刚实行单独二胎放开，但是我们的独生子女还是绝大多数。而在中国独生子女由隔辈抚养又是一个更多的现象。太多的独生子女是姥姥和奶奶抱大的，而老年人抱的这个孩子，就会在他眨巴眨巴学步的时候，一下绊到桌子腿，摔倒本来摔不疼，但是奶奶一把抱起来，跺地，这个破桌子，破椅子绊疼我宝宝了，它太坏，然后打它。潜意识里让小小的孩子就觉得我的一个意外，一个痛苦，一定要有受责备的替我受过，替我买单的一个对象，孩子是这样长大的。前几天接受一个采访，齐鲁晚报说山东一个大学服务员自发吃大学生剩饭，因为剩饭太多了，问我怎么看这个现象。现在太多的孩子不知道"盘中餐，粒粒皆辛苦"这句话是什么意思。前两天参加《汉字英雄》，有一个环节问"有什么东西是由地里长出来的"，有一个很可爱的孩子，居然写了一个大饼的"饼"。现在的孩子真的不知道米面粮是怎么来的。因为都是从超市买的，谁还知道农耕文明的辛苦，谁还知道四季是怎么回事。另外一条是看一个奶奶给孙子盛饭，唯恐盛不够，宝贝你先吃，吃不完奶奶给你打扫。这样长大的孩子会到大学里突然懂节约吗?这件事情不是社会风气，学校风气转得过来的，这是家教的事情。所以什么才是我们的是非之心啊。
　　王守仁在十岁的时候说长大了要做圣贤，做贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫，长大当大官人，当大官，如果仅仅以这个为导向，孩子在家里就失去是非之心，在学校代偿教育是补偿不了让孩子明辨是非的。
     让孩子充分信任科学与技术
　　第三点我想说不管什么家庭，都应该让孩子充分的信任科学与艺术，信任科学可以让人避免无知，信任艺术可以让人活得有趣。我想科学的观念和艺术的素养是他作为一个人的基本素质，而不是成为哪种人的必备技能。我们刚才其实有老师一直在讨论教育的功利与去功利化的问题，大家别老说学校现在改应试教育，要提倡素质教育，我想真正的素质教育是在家里，一个家长让孩子信任什么是素质。
　　科学也是素质，但常常陷入各种恐慌，关于食品安全、血液安全，关于各式各样的不安全，但是有一些恐慌是伪命题，如果你真的懂科学，不会陷落于一种因为愚昧而产生的伪命题恐慌。我们要担心的要解决的真实的存在的命题已经不少了。如果我们连个说明书都不会看，如果有一些科学审慎的培养分析，最后会陷入一种人云亦云的，哪怕他的数学成绩不及格，这件事情并不管他是否信任科学。信任科学是家教要传递的一种态度。
　　另外要信任艺术，动不动告诉孩子，弹琴可以加分，跳舞可以考级。现在所有加分都瘦身了，真的让这样的事情变得纯粹了，不是像学泥瓦匠一样学一门手艺，而是让这个人哪怕最孤独，最具挫折感的时候，活得有尊严，活得自己有乐趣。
　　我一直喜欢《浮生六记》，一个女子心中如痴如画，和丈夫喝着那么粗劣的茶叶，可以把茶叶放在未开的莲花中，用绳子绑上，早上露水未干拿下来，第二天晚上月光下再放一朵花，这样连续三天把粗野的叶子喝出清香的莲花的味道。
　　这是什么，这是艺术，艺术不见得要考级，而是一个人能够在平凡的朴素的日子中活得生机盎然的能力。所以我最后还要呼吁一下，家长要让我们的孩子到任何时候都坚信，做个善良的人不吃亏。因为这个世界变化太快，很多人在一件小事上可能不占便宜，但是要从长远来看。社会上诱导不善良的力量太强大了，现在没有农村宗庙祠堂，不能让一个孩子给祖宗牌位跪下，面对伦理最大的力量来自于他的父母，父母要给他的必生坚持的信念，就是做个善良的人，仍然朴实。
　　2013年的岁末，我以父母之心向大家呼吁：重建中国的家教与门风。让我们的明辨是非仍然是这个民族的顶级大智慧，让我们回到常识，能够让我们不被伪命题绑架，让我们遵守秩序，让我们做一个有尊严的公民，让我们的孩子从小学习为自己买单。因为不犯错是不可能的，但是能认错比不犯错重要，会改错比能认错更重要，这是一种责任和担当。一个不能对自己担当的孩子，是没有办法去面对未来的这个社会的。那么更重要的一点，是让他们笃信科学与艺术。他们在面对这个大变化时代的时候，永远坚持一些万变中的不变，那就是人性的善良。

岳德章

      没有规矩，不成方圆。良好的家教是孩子成长的正能量。